古代汉语上——巫山巫峡.ppt
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1、,古 代 汉 语,上节内容回顾,(其上多)柘(木)、堙(于东海)、夸父逐日、猛兽食颛民 词汇: 是炎帝之少女 入日,欲得饮。饮于河、渭 苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。,修辞方法 猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱 天不兼覆,地不周载。,本节授课内容,巫山巫峡 王子坊(自读),巫山 巫峡,水经注选段,水经注,水经是我国古代记载全国水道的一部地理著作。其作者说法不一,旧题汉代桑钦,晋代的郭璞曾经给它做过注。 水经原来只载水道137条,行文极其简略。 北魏郦道元给水经作注,作品成为水经注。水經注共40卷,詳細地記載了1252條河流,包括這些河流的名稱、發源地、支流、流經地點等等,并介紹了每個流
2、域内的水文、地形、土壤、植物、矿產、工程建設等。 在文学史上该书也有很重要的地位。,郦道元,郦道元(公元466527年),字善长,北魏人。 曾任尚书主客郎,东荆州刺史,御史中尉等官。为人比较威严刚正。后派出作关右大使,被企图反叛的雍州刺史萧宝夤(yin2)杀害。,水经注的版本,原有40卷,宋初已缺5卷,后人将所余35卷重新编订为40卷,共30多万字。 到了明清时代,该书由于年代久远,文字错漏十分严重。清代学者杨守敬和其弟子熊会贞花了毕生精力校勘编撰了水经注疏和朱墨套印的水经注图。,王国维水经注校 陈桥驿水经注研究,郦学,自明清以后,不少学者从各方面对水经注进行了深入细致的专门研究,形成了一门专
3、门的学问,叫郦学。其中代表人物是清代的杨守敬、戴震。 水经注对当代地理学、历史学、考古学、水利学、民族学、宗教学都有重要的参考作用。 侯仁之教授曾利用它复原了北京周围古代水利工程,研究了毛乌素沙漠的历史变迁。,北朝三杰作,郦道元水经注、贾思勰齐民要术、杨衒之洛阳伽蓝记。,巫 山,位于今重庆市巫山县,据晋代郭璞巫咸山赋载,唐尧时有一御医巫咸,深得尧心,生前封于此山,死后葬于山中,故以巫为地名。 巫山有十二峰,风景秀丽。其中最著名的是神女峰。,巫 峡,巫峡位于四川省巫山县与湖北省巴东县之间,全长42公里,山高入云,有巫山十二峰擅奇天下。 巴东属段22公里。西起边域溪,东至县境官渡口镇,古又称巴峡。
4、 巫山十二峰分别座落在巫峡的南北两岸,是巫峡最著名的风景点。,字词句疏通,江水又东。迳巫峡,杜宇所凿以通江水也。 东,本是名词,在这里活用作动词,向东流。 迳,jing(4),径直走,经过 杜宇,古代蜀国的帝王,传说是他派人凿通巫峡的。 以,介词,表示目的。,杜宇塑像,郭仲产云:“按地理志(指汉书.地理志) ,巫山在县西南,而今县东有巫山,将B1郡县居(停留)治(治所)无恒故也!” B1將,副词,读qiang1,表揣測語氣。略等於“大概”。史記封禪書:“八神將自古而有之?或曰:太公以來作之。” 八神:天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主,今(公元五世紀),漢書地理志 巫山, 巫山縣
5、治, 巫山縣治,巫山,江水历(此“歷”與“日曆”的“曆”不同)峡,东,迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩,晋太元二年又(再,更,表示重复或继续)崩。当崩之日,水逆流百余里,涌起数十丈。,新崩滩,又叫青滩、新滩。 历史上曾多次崩塌,特别是1985年的山体大滑坡,是历史上最大的一次。葛洲坝大坝建成后,新崩滩已经长期淹在江心。 年號是古代的一種紀年方式。帝王登基後頒布年號,從元年開始向後延續。依據國家發生的比較重大的事件規定新的年號,叫改元。,今滩上有石,或圆如箪,或方似笥,若此者甚众,皆崩崖所陨(从高处落下来),致(致:說文:“送詣也。”引申爲使到來,招致)怒(使动用法,使怒)湍流,故谓之新崩滩。,
6、箪,dan1,古代盛饭的圆形竹器。,笥,si4,古代盛饭或盛衣服的方形竹器。,其颓崖所余,比之诸岭,尚为竦1(通“耸”)桀(突出)。其下十余里,有大巫山,非惟三峡所无,乃当抗(匹敌,如“分庭抗礼)峰岷(岷山)峨(峨眉山),偕(共同)岭衡(衡山)疑(九疑山)。其翼(本义翅膀,用作动词,表示遮护)附(使依附)群山,并概2青云,更就霄汉辨其优劣耳! 1 曹操步出夏門行觀滄海:“山島竦峙。” 2概,本義爲量粟麥時刮平斗斛用的器具,所以從木。此處用爲動詞,與齊平。韩非子:概也,平量也”。 “并”与“概”都是“并列,平列“的意思。“并概青云”指“高与云齐”。,关于大巫山的崔嵬貌,大巫山,非惟三峡所无,乃当
7、抗(匹敌,如“分庭抗礼)峰岷(岷山)峨(峨眉山),偕(共同)岭衡(衡山)疑(九疑山)。其翼(本义翅膀,用作动词,表示遮护)附(使依附)群山,并概2青云,更就霄汉辨其优劣耳! 这三句的意思比较晦涩,理解起来比较困难。意思是: 大巫山不只是整个三峡流域都没有(即不应当在三峡范围内比较),而其高峻应当和岷山、峨嵋比较,舆九嶷、衡山並列。除非与霄汉相比,否则大巫山总是显得很高。,神孟涂所处(chu3,居住)。山海经曰:“夏后启之臣孟涂,是(指孟涂)司神于巴,巴人讼于孟涂之所,其衣有血者执( 捉拿,拘捕)之, 是(这人,被抓起来的巴人)请生,居山上,在丹山西。” 竹书纪年 :帝使孟涂如巴莅讼。,巴人是春
8、秋战国时代生活在湖北西部、四川东部的少数民族,后为楚国所兼并。今天湖北恩施的土家族就是巴人的后代。 巴山夜雨,巴国布衣,郭景纯云:“丹山在丹阳,属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:“天帝之季(排行在后的)女,名曰瑶姬,未行(行:十字路口道路行走 出門遠行女子出嫁。女子有行,遠父母兄弟。 (詩經邶風泉水)而亡,封(給樹木培土堆土筑墳)于巫山之阳,精魂为草,寔(通“是”)为灵芝。”“所谓巫山之女,高唐之阻(险阻),旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台(山名)之下。,旦(天明,早晨,与“暮”相对)早(第二天早晨)视之,果如其言,故立为庙,号朝云焉。”其间首尾百六十里,谓之巫峡,盖(句首语气
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