墨子及其德育思想(深圳大学).ppt
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1、1,墨子及其德育思想,2,墨子其人,名翟(d),生卒年月约公元前490 前403年。 (约晚孔子61年,早孟子105年,早荀子192年) 战国初期思想家,政治家,教育家;创立与儒家相对立的墨家学派 墨子的学说在当时影响很大;与儒家并称为“显学” 关于墨子的出身:有争议 冯友兰说,墨子及其门人出身于“游侠”, 童书业说,墨子的祖上可能是宋国公族,他本人也是宋国人,做过宋国的大夫。似乎是个手工业技师,和鲁国的公输班差不多,是个手工业工匠的头。(先秦七子思想研究) 墨子身份虽有争议,但可以肯定的是墨子及其门人社会身份不高。多为春秋战国之际没落之士,3,墨子其书,汉书艺文志著录墨子七十一篇,现存15卷
2、53篇。 根据冯友兰先生的划分,可将其分为四类: 1.公孟等5篇,记载的是墨子的言行活动。 2.兼爱等31篇,记载的是墨子及其学派的主要思想。 3.备城门等11篇,记载的是墨家研究守城备战的方法。 4.经上等6篇,记载的是关于认识论和逻辑学的思想,据考应为后期墨家的作品。,4,按梁启超的分类,墨子一书内容可以分为五大类: 第一类: 亲士、修身、所染、法仪、七患、辞过、三辩共七篇。这一类杂有名家之言,混有杂家之说。 第二类: 尚贤上中下篇、尚同上中下篇、兼爱上中下篇、非攻上中下篇、节葬下篇、天志上中下篇、明鬼下篇、非乐上篇、非命上中下篇、非儒下篇,共二十五篇。这一类是代表墨家的主要政治思想。 第
3、三类: 经上下篇、经说上下篇、大取、小取篇,共六篇。这一类被治墨者称为墨辩,亦称为墨经。这一类是墨子的精华部分。 第四类: 耕柱、贵义、公孟、鲁问、公输共五篇。这五篇是墨子弟子记载墨子的言论行事。 第五类: 它们是备城门、备高临、备梯、备水、备突、备穴、备蛾傅、迎敌祠、旗帜、号令、杂守共十一篇。这一类可以说是墨家兵法。墨子提倡非攻,以守御为主,十一篇皆以守备之法为主题。墨家兵法是墨学之弟子精研而成。,5,墨子道德观的核心:兼爱,兼爱包含两个基本内涵: 一.视人若己,爱人若爱己。墨子说:“爱人若爱其人,视父兄与君若其身,视人之室若其室,视人身若其身,视人家若其家,视人国若其国。” 二.爱别人,才
4、能得到别人的爱。墨子以孝子尽孝道为例,指出:“吾先从事乎爱利人之亲,然后人报我以爱利吾亲也。”后期墨家概括为:“有人不外己,己在所爱之中。” 为什么“兼爱”?他认为:天下一切祸害的根源“起不相爱”(兼爱):“诸侯不相爱,则必野战;家主不相爱,则必相簒;人与人相爱,则不相贼;天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不悔贫,贵不敖贱,诈不欺愚。” 墨子的兼爱思想反映了在诸侯争霸、利益冲突的社会变革中,小私有劳动者和平民百姓的美好道德愿望:实现全人类无差等的爱,实现其“饮则食之、寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之”,呼唤人与人之间的相互尊重与关爱。但是,在阶级社会中,仅仅把现实存在的阶级对抗和利益冲突作
5、孤立的道德思考,抽象地提倡“兼爱”,企图以道德的力量来改造社会,无疑是一种空想。,6,德育的目标:培养“厚乎德性”的“兼士”,墨子对“兼士”在德行方面的要求设计了一种理想化的道德人格。他认为“兼士”必须以“厚乎德性”作为内在的品质,“士”之学,当以“行为本”,他甚至认为“置本不安,无务丰末”就是说如果德行这个根本没有牢固树立,那么其他一切都是舍本逐末。 同时,墨子对“兼士”的外在品质作了近乎苛刻的要求。他说:“吾闻为明君于天下者,必先万民之身,后为其身,然后可以明君子天下。是故退睹其万民,饮即食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之。兼君之言若此,行若此。”此处的“兼士”不仅应该具有高尚的道德情
6、操,更需要有乐于为万民献身的精神,视别人的痛苦为自己的痛苦,把爱人、利人当作人生应尽的道德义务,达到人我一体,不分彼此。墨子的道德人格是一种道德原则、道德规范的完美典型。,7,德育的内容,第一.重视自然教育、热爱生产劳动 墨子认为,人类与动物的根本区别在于人类能用劳动维持自己的生活,不像其他动物靠天吃饭穿衣。他从演化论的观点说明:“今人与禽兽鹿璋鸟虫异者,赖其力者生,不赖其力者不生”(非乐上篇)。人类最大的特点,与其他动物不同的地方,就是人类能够通过生产劳动来维持生活和发展生活模式,日趋进化。所以说,“赖其力者生”,不像其他动物,以羽毛为衣裘,以蹄爪为裤履。他还认为,人类虽然进化了,也不能脱离
7、生产劳动,不能像孔子所认为的那样,轻视生产劳动,轻视劳动人民。 第二.倡导勤俭、节用 墨子从节用、节葬和非乐思想出发,他主张陶冶学生节用和俭约的思想品质。他的根本旨意是“去无用之费”(节用)“厚葬久葬者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱”(节葬下篇); 墨子节俭、节用的思想品德,总的意思是反对铺张浪费,更是针对当时统治阶级以及不良的社会风气提出的改革要求,即使到了今天,勤俭、节用、节葬仍然是我们所一直倡导。,8,第三.做到兼爱互助,为彼犹为己。 墨子德育思想的核心就是倡导兼爱、互助。主张“兼相爱,交相利”,主张“兼以易别,为彼犹为己”,甚至要求圣明君主“先万民之身,后为其身”(兼爱下篇)。他的
8、德育,要求务必落实到陶冶学生的兼爱与互助的思想品质上。 第四.向往和平、反对侵略战争。 在兼爱非攻两篇中,墨子鲜明地提出反对侵略战争的主张,他所要培养的“兼士”“贤士”必须具备这种思想品质。,9,德育的方法,第一.强调动机与效果的结合。 他强调有些行为只从外表看不从效果去考察好像不错,但深人探究他的动机是不好的。譬如“钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也”(鲁问篇)。意思是说钓鱼的人躬着身子,并不是对鱼表示恭敬,用虫子作捕鼠的诱饵,并不是表示对老鼠的喜爱,观察判断一件事情要全面看,以表面看内在,将动机与效果结合起来考察,才能做出正确判断。 第二.强调言行一致,表里统一。 墨子认为“兼士”必
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