第八章近代文化的转型.ppt
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1、第八章 近代文化的转型,一、近代中西文化交流 二、传统文化的近代转型 二、近代文化思潮,一、近代中西文化交流,利瑪竇像,明末利瑪竇與徐光啟,一、近代中西文化交流,明末清初以来,中西文化发生了较广泛的交流,并对近代中国的政治、经济、军事、教育乃至中国的近代化进程产生了至深至巨的影响,因此,研究近代中西文化交流史对于加强历史学和文化学科建设,特别是对于我们今天加深对国情的了解以及总结对外开放的经验,都是十分必要的。,一、近代中西文化交流,(一)中西文化比较 (二)明末清初的西学东渐和西学东传 (三)近代中西文化交流的过程 (四)西方文化对中国的影响,中西文化比较,(一)中国传统文化及其结构特点 (
2、二)西方文化及其特点 (三)中西文化的主要区别,(一)中国传统文化及其结构特点,中国传统文化是指中国悠久历史演化而成的一种经久起作用的文化,即是中华各族人民长期创造社会历史的发展水平、程度和质量的表现,是中国人民历史上所创造的物质财富和精神财富的总和。传统文化所包含的内容是非常广泛的,这些内容有的起自奴隶制时代,甚至更早,有的起自封建时代,也有起自近代中国的。把传统文化界定自古代,或者等同于封建文化,都是不准确的。中国传统文化源远流长,在漫长的发展过程中,形成自己独特的结构特点。概括起来,有以下几个方面:,(一)中国传统文化及其结构特点,1,中国传统文化的经济基础是“以农立国”的农业经济。 小
3、农业和家庭手工业相结合的、一家一户为一个生产单位、男耕女织的自然分工的、自给自足的自然经济是中国传统文化赖以存在和发展的深厚基础。,(一)中国传统文化及其结构特点,2,家庭为本位、血缘为纽带的宗法等级关系。 由自给自足的自然经济的生产力状况决定的人与人之间的关系是以家庭为本位、以血缘为纽带的宗法等级关系。早在原始社会后期的父系氏族公社就已形成了以血缘为纽带的父系家长制的宗法关系,确立了按男系计算世系的办法和父系的继承权,构成了当时社会的基本细胞和历史的基本事实。进入奴隶社会后,它演变为奴隶制的森严的等级关系和阶级关系。到了封建社会,自给自足的自然经济为以家庭为本位、以血缘为纽带的宗法等级关系的
4、发展提供了广阔的土壤。皇帝、贵族、地主和农民、君臣父子等级森严,不可逾越。因此,“三纲五常”“四维八德”等宗法伦理道德成为中国封建文化极为重要的内容。,(一)中国传统文化及其结构特点,3,宗法等级的社会制度。 在小生产自然经济和以家庭为本位的宗法等级关系的基础上,形成了宗法等级的社会制度。包括宗法等级的经济制度、政治制度、法律制度、教育制度等等。它们是适应和表现宗法等级的生产关系的制度规定,并为之服务的。,(一)中国传统文化及其结构特点,4,上下尊卑等级秩序的文化心理结构。 在顽固的自给自足的自然经济的家庭血缘宗法等级关系和社会制度的影响下和作用下,形成和积淀起来中国传统的稳定的上下尊卑等级秩
5、序的文化心理结构。,(一)中国传统文化及其结构特点,5,系统化、理论化的思想体系形成。 中国传统社会心理结构的不断加工、升华,使之系统化、理性化、理论化,形成中国传统文化中思想体系。这就是中国传统的政治思想、法律思想、伦理道德、科学理论、文学艺术、哲学、宗教等社会意识形态。而其中宗法伦理道德的意识形态在传统文化中占据统治地位。宗法伦理道德纲常及其理论上的集中代表儒家的礼教占据意识形态的“一尊”地位,具有无上权威。,(二)西方文化及其特点,西方文化、中国传统文化与印度文化是世界文化中三个重要类型。西方文化的起步要比中国晚的多。当中国的夏王朝出现在中原大地时,欧洲基本上还处于一片蛮荒状态。欧洲的文
6、明来源于东方。地中海东部靠近小亚细亚的克里特岛上的与非洲尼罗河流域的埃及文明同出一辙的米诺斯文化最早影响到欧洲。 欧洲文化的来源有三,即希腊文化、罗马文化与希伯来文化(即基督教文化)。,古希腊巴台农神庙,雅典卫城,雅典卫城,雅典卫城,古希腊建筑:赫夫斯托斯神殿,雅典-国家考古博物馆神像 雅典-宙斯神庙,屹立千年而不倒.,掷铁饼者,让人浮想联翩的画作温暖的浴室。,古希腊罗马神话,古希腊罗马神话,古希腊罗马神话,古希腊罗马神话,古希腊罗马神话,雅典卫城,雅典卫城,雅典卫城,雅典卫城,(二)西方文化及其特点,1,希腊文化。 希腊文化的精神是注重自由、现世的快乐,最突出的成就是哲学与科学。 希腊哲学的
7、代表人物是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。苏氏偏重道德哲学;柏氏主张由真知到达德性,他所著的理想国为西方伦理、政治的重要经典;亚氏是最博学的人,他在许多领域都取得了很大的成就。在伦理学方面,他将柏拉图的四基德扩大为十德;在政治方面,他主张道德政治,他所著的伦理学,是一部哲学巨著,是讲求思想方法的重要著作;他还研究动物学,是一位伟大的生物学家。总之,亚里士多德的多方面贡献使他成为西方学术思想的权威。,(二)西方文化及其特点,希腊的科学,如几何学、天文学、数学、原子学说、物理学都很发达,成为今天西方科学的源头,其中,德谟克利特、阿基米德都是伟大的科学家,对后世的影响很大。 希腊科学、哲学发达,它的哲
8、学常从个人人生直透到宇宙万物,但缺乏政治,因此希腊始终停滞在城邦政治,而不能建立成一统的国家,这是希腊文化的缺点。,(二)西方文化及其特点,2,罗马文化 罗马文化讲求政治法律、组织权力,所以它的突出成就就在政治与法律,一切国家大事都由元老院议决,元老院议员是由有财产的市民选出来的;法律方面,公元前451年,罗马的十人立法委员会就议定了十二铜表法,这是罗马有成文法之始。今天的西方民主制度,起源于公元前的罗马共和时代。罗马文化中权力组织高于一切,谈不到道德,纵使有,也只是政治道德而已。,罗马文明,几个世纪以来,母狼雕塑一直是罗马最有权威的象征之一。这座雕像,就是罗马的城徽。,(二)西方文化及其特点
9、,3,希伯来文化 希伯来文化是宗教哲学文化,是出世的,悲观的。 希伯来种族最初居住在西亚美索不达米亚平原,后迁到巴勒斯坦地区,再迁埃及,受到法老的歧视和虐待,于是希伯来民众在其酋长摩西的带领下,又回到了巴勒斯坦地区,并建立了国家。在大卫王统治时期,建都耶路撒冷。到了大卫王儿子所罗门王统治时期,国家逐渐强大。所罗门死后,国家分裂成两部分,一为犹太,一为以色列,以后,此二国分别被罗马与亚速所灭亡。,(二)西方文化及其特点,希伯来民众在长期流离迁徙和被人欺凌中认识到,欺辱他们的人固然有罪,而他们之所以常受压迫,也是因为有罪的缘故。因此,他们仰望一位救世主来拯救他们,耶稣就是在这种仰望期盼中来临了。不
10、过耶稣认为不仅要拯救犹太人,也要拯救一切苦难的世人,因此耶稣教义具有世界性。 当日耳曼人南侵,西罗马帝国灭亡之时,耶稣教会把罗马人的法律组织引入到教会里,形成了巨大的社会力量,把强大的征服者日耳曼人教化了,从而形成了宗教控制政治的局面,使一切学术思想、科学艺术都成了宗教的附庸,造成西方中世纪的黑暗时代(公元500-1500年),于是随着资本主义萌芽的产生和发展,便有文艺复兴与宗教革命。文艺复兴是希腊文学、艺术精神的复苏,是个人现世自由快乐主义的复兴;宗教革命是政教分离的复兴。,(二)西方文化及其特点,由于文艺复兴、宗教革命,才有现代西方国家的产生。文艺复兴使西方文化恢复了正常的发展,西方人的根
11、本态度也由此回归到了希腊时代的样子。文艺复兴最伟大的成就是世界的发现和人的发现。“世界的发现”是科学的兴起;“人的发现”即是“自我的发现”,促使了民主的发展,这种民主制度是建立在个人的权力基础之上的。,(二)西方文化及其特点,文艺复兴后,西方文化趋于活泼繁荣,特别在科学方面,相继出现了: 哥白尼“天体运行论”; 伽利略关于银河系的观念; 牛顿的万有引力定律及微积分; 笛卡尔的几何学; 达尔文的进化论; 巴斯德的细菌学; 汤姆逊的电子学; 普朗克的量子论; 爱因斯坦的相对论等等。 这些科学上的伟大成就,造成了今天的知识爆炸、物质文明,也使西方文化在世界文化中处于领先地位。,(二)西方文化及其特点
12、,主张个人自由、重视科学研究是希腊精神; 讲求民主与法治、主张向外扩张是罗马精神; 主张互助博爱是耶稣精神。,(三)中西文化的主要区别,英国著名历史学家汤因比为解释世界各民族文化的产生、发展及其特点,提出了“挑战与回应”的理论。这一理论认为,每个民族的文化就是该民族对其所生存的环境所作的挑战的一种回应。也就是说,每个民族的生存环境对其文化的产生与发展具有重大的影响作用。中国传统文化与西方文化作为世界文化中的两个重要的文化体系,他们之间的主要区别可以用“挑战与回应”的理论来加以说明。,“人类文明的金腰带”,,地球上所有文明高度发达的国家,自古至今这些国家都处在北纬25度和60度之间,大体上是这样
13、的一个纬度上,我们把它叫做“人类文明的金腰带”。也就是说我们看世界上最发达的国家,美国、日本、中国,往西去的伊拉克、伊朗,再往西走的西班牙、葡萄牙、德国、法国,以及意大利、希腊等这些国家,都是处在这样的纬度上。而这些国家,自古以来,都是文明发达的国家。今天我们看到的伊拉克,是世界上一个最遭罪的国家,但是我们应该知道,那一个地区,在两河流域曾经是人类文明最早成熟的地方。我们要讲到中国文明,讲到我们的甲骨文在商朝出现,伊拉克的古文字早于我们的甲骨文一千六百年就已经产生了。,中西文化产生的地理环境,中国传统文化产生于太平洋西岸的欧亚大陆的东部平原地区,即黄河中下游平原。这一地区的东面是一望无际的海洋
14、,南部是印度洋,西南是横断山脉与世界屋脊的青藏高原,西北部是戈壁荒滩,北部是古人为防御外族侵略人为修建的万里长城。该区域平原广阔,土质肥沃,河流众多,人口密集。人们在这种自然兼人为的封闭的生活环境里进行着以家庭为单位与消费单位的农业生产活动,这种自给自足的自然经济也就具有浓厚的封闭性与内向性。在这种农业经济基础之上产生的中国传统文化也就走上了反省内求的道路。中国传统文化一开始就注重向人的主观世界寻求,向人的内心世界寻求。这种文化追求所产生的结果则是关于如何“正心诚意修身养性”等一系列伦理道德观念与规范,伦理道德就成为中国传统文化的核心,中国传统文化也就成为伦理道德型的文化。,中西文化产生的地理
15、环境,西方文化产生于欧洲,欧洲位于欧亚大陆的西部,西临大西洋,南濒地中海,东南是黑海、里海,北临波罗的海、北冰洋,东部以乌拉尔山脉与亚洲相邻。欧洲海岸线曲折,多天然优良港湾,适于发展海洋贸易、海洋运输。欧洲土地面积狭小,平原少,山地、丘陵较多,发展农业生产条件欠佳。这样,古代欧洲人自始就注重利用海洋的优势,发展海洋贸易等商品经济。商品生产与交换成为古代欧洲经济的一大特色。商品经济具有开放性与外向性的特征,在这种经济基础上所产生的欧洲文化也就具有了外向性与开放性的特征,就是说西方文化一开始走的是向外部世界寻求的道路。古代欧洲人向外部寻求并对这种寻求过程与结果进行知性计算,这就产生了自然科学,故西
16、方文化一开始就以自然科学为重心,西方文化就成为自然科学型的文化。,(三)中西文化的主要区别,1,运动观静止与运动 2,伦理观和谐与斗争 3,思维方式直觉思维与分析思维 4,群己观整体与个体 5,人性论性善与性恶 6,治国形式人治和法治 7,社会历史观循环论和进化论,(三)中西文化的主要区别,1,运动观静止与运动 以孔子、孟子为主要代表的儒家文化主张“宁静致远”;以老子、庄子为代表的道家文化主张“清静无为”。由于中国传统文化是以儒家文化为主干,儒道互补型的文化,这样静止观念在中国传统文化中取得了支配地位。 而西方文化在静止与运动中更注重运动。古希腊著名哲学家赫拉克利特曾提出“一切皆流”、“万物皆
17、变”的观点,认为运动是时时刻刻都在进行着,是永恒的、无条件的、绝对的。它曾用“人不能两次踏进同一条河流”这一生动的例子来说明运动的绝对性。他的学生克拉底鲁则将这一观念推向了极端,指出“人甚至一次也不能踏进同一条河流”,从而将运动神秘化了。,(三)中西文化的主要区别,2,伦理观和谐与斗争 儒家文化主张“礼之用,和为贵”,和谐、对称成为中国人所追求的目标。这种观念对中国社会产生了巨大的影响。在建筑上,导致以和谐对称为特征的四合院民居的产生;在历代中原王朝与少数民族关系上出现过汉代与匈奴的“和亲”(昭君出塞)、唐代文成公主入藏与松赞干布联姻、明代与北方少数民族瓦刺的“和亲”;现代中国在处理国际关系时
18、所倡导的和平共处五项原则可以说是中国传统文化崇尚和谐思想在现代政治外交中合乎逻辑的发展结果。,(三)中西文化的主要区别,2,伦理观和谐与斗争 西方文化以运动为本位产生了它以斗争战争为本位。 赫拉克利特曾说:斗争是万物之父,战争是万物之母。 德国著名思想家黑格尔在其著名的权利哲学一书中曾指出:每个国家的主权在其外交活动中是绝对的、不受约束的,不能用相互协商来处理的国家间的争端,只能靠战争来加以解决。黑格尔把这种战争制度看作是维护民族内部健康和活力所必须的有益的制度,这一理论对西方世界的影响是巨大的。 给人类造成巨大的物质损失与精神痛苦的两次世界大战是由以斗争战争为本位的西方文化所孕育出来的。,(
19、三)中西文化的主要区别,3,思维方式直觉思维与分析思维 中国传统文化中的儒、释、道都注重直觉思维。 直觉思维就是主体在充分的思想准备的前提下,未经有意识的逻辑思维而直接获得某种知识的能力,突然发生认识上的质变与飞跃,从而使人们的认识达到一个新的高度。 儒释道三家都提出了丰富的直觉思维观念,从而使直觉思维成为中国传统文化的一个显著特色。 直觉思维是灵活多样、瞬息而现的,它有利于人们动态地把握整个世界,但直觉思维也有弊端,它不注重定量分析,以直觉思维所获得的结论具有不确定性、模糊性,这也是中国传统文化具有很明显的不确定性、模糊性的一个重要原因。 定量分析是自然科学、技术发展的必备条件,由于不注重定
20、量分析的直觉思维在中国传统文化中居于主导地位,就限制中国古代自然科学的快速发展。,(三)中西文化的主要区别,3,思维方式直觉思维与分析思维 分析思维是西方文化中占主导地位的思维方式。分析思维在探讨对象时,是将对象分解为各个组成部分,然后对各个部分进行细致入微的精确研究。这种分析思维的一个重要特点就是注重定量分析,人们运用分析思维所获得的结论就具有严密的精确性、逻辑性,而定量分析、精确性、逻辑性是自然科学与技术发展的必备条件,故以分析思维、逻辑思维为本位的西方文化发展出了世界文化中独一无二的发达的自然科学与技术。,(三)中西文化的主要区别,4,群己观整体与个体 中国传统文化以直觉思维为主导的一个
21、结果就是整体本位思想的产生。直觉思维的特点是从整体上把握事物。 儒家代表孟子主张“万物皆备于我”; 道家代表庄子提倡“与天地并生,而与万物一”; 新儒学大师董仲舒发展了这种天地万物一体的整体观念,他曾这样解释国王的“王”字,上下三横代表天、地、人,一竖代表皇帝,皇帝作为天的儿子(天子)秉承天的旨意来统治人间,这样就把天、地、人联结成一个有机的整体。董仲舒的这种解释未免牵强附会,但却体现了中国古人朴素的整体观念。,中国传统文化重整体的思维观念体现于人们的日常生活中,如中国人的姓氏是家族整体的姓在前,家族个体的成员名字则在后。而西方则相反,家族的姓在后,个人的名字在前。中国传统文化先强调整体,把整
22、体置于首位,忽视个体,这就使得中国传统文化强调义务与责任,轻视个体的权利。这种整体思维观的现实表现就是强调国家利益、集体利益高于个人利益的集体主义精神。,“善群”与“公忠”则是儒家群己观的核心内容,其特点有三: 一是重视人的社会性,忽视人的自然性。这虽有利于唤起人的尊严与自觉,对于培养国人的群体观念,增强人与社会的和谐,但忽视自然性对于人因生存和发展需要而产生的满足个人私利的欲望、尊重个性的要求、追求自由平等民主的权利,未给予充分的重视。 二是注重国家利益,轻视个人利益,家国同构关系。先国后家,爱国即爱家。以发扬“先公后私”“大公无私”的精神来处理个人与国家的关系。 三是强调个人义务,淡化国家
23、责任。把“公忠”作为社会道德的最高准则,强调“杀身成仁”“舍生取义”为国献身,历史上如苏武、张骞、岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等民族英雄为国为民披肝沥胆、不屈不挠的伟大精神,与“公忠” 优良传统是分不开的。,(三)中西文化的主要区别,4,整体与个体 西方文化注重分析思维导致了它注重个体。分析思维将对象分解为各个部分加以研究,这就把部分、个体突出出来了。将部分、个体置于首要地位,这样,西方文化中就产生了个体主义、自由主义的哲学观念。这种哲学观念将个体、个人作为社会的逻辑元点和价值元点,反映在民法上就是权利本位观念。权利本位则成为西方文化的特征。权利本位产生出了西方的人权观念、民主观念,西方的法律
24、由此发展起来。罗马法即成为世界上最著名的古典法,它影响以后整个世界的法律文化。,(三)中西文化的主要区别,5,人性论性善与性恶 中国传统文化在人性论上,突出强调性善,儒家正统思想的代表孟子认为人性是善的。 孟子说:“恻隐之心,人之端也;丑恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”“仁义礼智非由外烁我也,我固有之也。” 仁义礼智都是善的,不是外力强加的。这种人性善的学说对中国古代的政治法律思想产生了重大的影响,它构成了德治、人治的理论基础。,传统文化中的性善论箴言:,诸恶莫作,众善奉行。 人有善念,天必佑之。 万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。 勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
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