武当山导游词导游词.doc
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1、武当山导游词(概述)武当山,又名太和山,位于湖北省十堰丹江口市境内。是我国著名的道教圣地,内家拳发祥地,她以其绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体,构成了一幅道教理想的、天人合一的人间仙境。分别被列为“国家重点文物保护单位、全国重点风景名胜区、全国武术之乡、国家4A级旅游区、世界文化遗产”殊荣。大约在公元前八亿年的时候,这座高山从古海洋中隆起;约三万年前,印度支那板块与欧亚大陆相撞,青藏高原强烈上升,武当山与大巴山同时升起,成为我国第二个阶梯的组成部分。武当山现有景区面积312平方公里,古时号称“方圆八百里”。它背依苍茫千里的神农架,面阔江汉平
2、原,左有宛延千里的汉江河流,右有一泻千里的万里长江。由于群山峰林,朝向主峰,构成了一座莲花状形的山系,七十二峰朝大顶的壮丽景观;主峰天柱峰海拔1612米拔地而起,直插云霄,其余诸峰争雄斗奇,它将峨眉的秀、华山的险、庐山的幽、黄山的雄集于一身,形成了以奇为主、兼有雄、险、幽、秀,绚丽多姿。无数文人墨客对它顶礼膜拜,历代皇帝也对它捧若神明。宋代大书法家米芾,赞它为“第一山”,明朝永乐皇帝封它为“大岳太和山”,其寓意,武当山虽不在五岳其中,但它位于五岳之上。以大风水的视角,武当山“上贯天枢,下蟠地轴”,奇特的地理位置,使历代帝王和文人墨客所注目。武当山无与伦比的美,是自然美与人文美高度和谐的统一,因
3、此被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山”。由于地处华中腹地,武当山气候宜人,南北动植物都可以在这里繁衍生长,武当山,素有“天然药库”之称,明代医学家李时珍遍访名山大川,在武当山找到了蔓陀罗花,从而解决了中国外科手术麻醉剂奇缺的一大难题,他还将武当山400多种药材载入本草纲目,武当山著名的药材有七叶一枝花、头顶一颗珠、江边一碗水、文王一支笔等,黄精、灵芝、金叉等名贵药材都是当时皇宫里的贡品。在武当山,春天山峦滴翠,繁花似锦;夏日风雷激荡,云雾缭绕;金秋林疏叶红,满目清新;冬时冰柱撑天,琼瑶满地。明代文学家王世贞盛赞武当山:“山之胜,既以甲天下”。唐朝贞观年间,均州太守姚简建造五龙祠始,历代皇帝均有
4、修建,而以明代最为鼎盛。明永乐皇帝朱棣于永乐十年(1412年),遣臣隆平侯张信、工部侍郎郭进、驸马都尉沐昕督建武当山工程,役使军民夫匠三十万人,历时十二年,修建了九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大的以金顶为中心,方圆一百四十华里范围内的33处建筑群,可谓是“五里一庵十里宫,丹墙翠瓦望玲珑,楼台隐映金银气,林岫回环画境中”明代/洪翼圣明代的大修,使武当山拥有了中国最宏大的宗教建筑群。在列入世界遗产名录的名山中,纯粹因道教而进入的仅武当山一家。魏著名地理学家郦道元水经注记载:“武当山,曰太和山,亦曰参上山,山形特秀,又曰仙室。”武当山的名字由来历来有二种说法,一是地理学说,从地理位置上看,在
5、春秋战国时期是楚、秦、韩三国交界处;从战略位置上看,这里山高壑深,地势险要,又兼交通要道,历来为兵家必争之地。因此,“武当山”名的由来,与历史上兵家以武当山为屏障抵挡外力有关。据初步统计,在春秋战国时期,在武当山及其附近发生的战争或与战争有关的事件就有二十多起。武当者,武力阻挡也。上古时代,有“当”字而无“挡”字,那时的“挡”字的意义由“当”字表示。以事名山,故为武当山;二是武当道教认为“武当山”得名与真武神有关。按照道教五行学说,“南方属火”,武当山峰顶的形状,如同烈烈燃烧的火焰,水在火上天下即济,只有北方水神真武坐镇在这火形山上,才能达到“风调雨顺,国泰民安”,相传,武当山为真武得道飞升之
6、圣地,有“非真武不足以当之”之谓,故名武当山。玄武的崇拜源于古时候人们对四方四象的崇拜。人们古时候对自然现象了解的很少,继而产生崇拜,他们把天上东西南北四个方位的星座想象成四种动物的形象,就是常说的东青龙西白虎南朱雀北玄武。因为它位于北方,称玄,又因为乌龟背上有鳞甲,又称武,合起来成为玄武,最开始只是个龟蛇合体的动物神形象,后来慢慢演变成星辰神,再后来演变为北方的水神,是人的形象,最后演变成为北方的玄天上帝,在宋朝时期,宋真宗为了避他祖父赵玄朗的名讳改玄武为真武。玄武的特征,(一)北方之神(二)水神(三)生殖之神,中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比,崇拜生殖的神力。蛇本身就是
7、生殖和繁衍的象征,玄武以龟蛇合体的形状出现,更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。(四)司命之神,龟在古代是长寿和不死的象征,并能导引咽气,这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。因此玄武也成为了专门司皇帝性命的神。(四)战神。玄武的这些神性特征,不仅赢得了社会各阶层的信仰,而且还为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。武当武术,武当武术在继承了古代武术、军事等攻防理论的基础上,运用易学原理,以阴阳消长、八卦演变、五行生克为理论核心,追求炼精化气、炼气化神、炼神还虚、增智开慧,形成了刚柔相济、以柔克刚、四两拨千斤、以不变应万变的内家拳,其蕴含的深奥哲理、精妙拳技和潜在功能是中华民族
8、优秀文化遗产,其玄妙、飘逸、轻灵、内外兼修的特点是当今世人修身养性、强身健体的最佳选择。武当道乐,道教音乐是道教文化的一个组成部分,因此,它一直伴随着道教、道教文化的兴盛而兴盛,伴随着道教、道教文化的发展而发展。武当道乐既具有中国道教音乐的共性,又具有独特的个性特征。据武当山志记载,具有四个特征:1、庄严典雅的气质。唐至明代武当道场受到皇室,在武当山安置神像、科仪法事,配置乐舞生,纳入皇室官府议事日程,宫廷雅乐对武当道乐有很大影响,因此,具有宫廷音乐庄严典雅的气质。2、混融一体的独特宗教韵味。武当山的全真、正一等派别的道士长期同室讽诵经乐,相互吸收,相互渗透,形成了既丰富多彩,有协调一致的武当
9、仙乐神韵。3、南北交融的地方特色。武当山与川、陕、豫相邻,这一地区的名歌、曲艺、戏曲十分丰富,武当道乐受之影响;再者,皇室从全国各地钦选四百多名高道来武当山办道,外地道士常到武当丛林、云游挂单,都对道乐的发展有一丁的影响。4、武当道乐还融合吸收了相当数量的佛教文化因素,因而具有道佛融合的宗教风格。武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体,其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝,令世人神往,让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山,去感悟她的玄妙、空灵和神韵(武当山大门)现在我们看到了一座石雕大门,它就是现在的武当山的进山大门了,它是一座仿古的建筑
10、,山门的通高11.9米,通宽21.6米。正门高6.4米.由石材雕凿的六柱五孔仿古石雕大门,栏杆为八角型,底座前后嵌有抱鼓石,共有136个构件柳榫建成,稳固庄重,气势十分宏伟。山门的栏板、檐椽均刻有卷云图案,额坊的“武当山”三个大字,为临摹明代永乐年间附马都尉沐昕所书法。新山门1988年7月破土动工,1990年9月竣工。(太子坡)我们现在来到的是武当山太子坡停车场,大家现在见到的是一座古朴饰栏望柱石拱桥,这便是复真桥。从复真桥拾级而上,是一座耸立于云端的山门,门为砖石结构,歇山顶式建筑,下为石雕琼花须弥座,红墙翠瓦,门楣砖雕匾额刻着明永乐十七年(1419)驸马都蔚沐昕亲笔提写的“太子坡”三个大字
11、。太子坡,又名复真观,背依狮子峰,右为天池,左为下十八盘,环境清幽,景色秀丽。因“铁杵磨针”的传说,在此修建了一座道院,取太子回心转意再度修行的意思,把这座道观改为复真观。国内的很多建筑都是坐西朝东的,而太子坡却是坐东朝西,这是比较少见的。复真观,明永乐十年(1412)敕建,清康熙元年(1662)、二十三年(1684)、二十九年(1690)曾三度重修,1983年湖北省政府拨款维修,恢复了原貌,占地面积1.6万平方米,有庙房105间,建筑面积2000多平方米,基本保持了当年的规模,整个建筑布局依山就势,高低错落有致,富有韵律感。门内依山势的回转起伏,建夹墙复道,曲曲弯弯,犹如波浪起伏,称之为“九
12、曲黄河墙”。九曲黄河墙跟北京天坛的回音壁有异曲同工的效果。建“九曲黄河墙”取曲径通幽之意。从进门到出门,布局独特,古往今来,有“一里四道门”之称。进入二道门,便走进了“复真观”。这里有一幅“复见天心虚危应宿峰峰碧,真成神武旗剑扬烟处处玄”(上联署“甲申季秋”,下联落款“监院洪永寿敬立”。虚危应宿:指二十八星宿中的北方七宿各自归位,道教所崇拜的圣神是北方之神。旗剑扬烟:特指真武神。此联的大意是为了表达真武神的功绩,武当山到处都布满了祭祀真武的庙宇,青山作证,有关真武的故事处处可闻,人人皆知。)的对联,二道门内为方石墁地的院落,南边建有石砌祭坛,上边安置一口大钟,击打则万山回应,北边建有造型精巧的
13、砖雕焚帛炉,中间为高大的照壁,镶嵌有“福”、“寿”、“禄”三个大字。在这里,香客、信士在烧完香后,闭上眼睛,用手去摸照壁上的“福寿禄”三个字中的任何一个,摸到“福”字,预示着福如东海;摸到“寿”字,预示着健康长寿,摸到“禄”字,预示着坚实稳固。进入龙虎殿后看到的是一个院落,大院中建有饰栏泓池,人们称其为“滴泪池”。相传,太子开始入山修炼时,其母善胜皇后一直从山下追到山上,追不上太子,悲痛欲绝,在此滴泪成池。人们为了纪念真武大帝修行的决心和善胜皇后爱子的慈心,便把这个池子叫做滴泪池。大家看到饰栏高台拱拥的是正殿-祖师殿,殿悬“云岩初步”(云岩:比喻山势高险深邃;初步:起步。匾意为玄天上帝最初在此
14、修炼,初学道法。暗喻玄帝修炼之艰辛,条件之苦,在这种恶劣条件下,仍坚持修道,学习道行。)匾额。门框上有一幅对联:“五百羽林仪仗分列铁骑鸣处震威远,三千世界名山独峙炉烟霭时流祚多”(上联署“公议诚心胜会”,下联署“众信士顿首百拜敬献。”五百羽林:指真武大帝的五百名官兵;三千世界:道教以为宇宙有亿万世界,极言宇宙世界广大无边。此联意思为真武大帝五百名随从官兵,威武雄壮,所到之处威声显赫,远近皆知,天下名山很多,世界有亿万,但惟独武当山的名气耸立在这些名山的顶峰,这里的香火旺盛,灵气十足,香炉里的烟雾飞向哪里,哪里就会降临福气,闻到香味,就会带来更多的好运)大家现在所见到的就是古代木构建筑杰作“一柱
15、十二梁”,其间有梁坊12根交叉迭搁,下以1根柱子支撑,结构奇特,设计周密,技艺精湛,巧夺天工。传说,这根立柱代表了明朝的武当道教就是国家的中流砥柱的意思。前国家政协主席李瑞环在此停留三十多分钟,连连赞叹:“这是中国古代建筑史上的奇迹”。大家试着数数一根柱子上是否架着十二根横梁?从五层楼往上走,大家看到的是皇经堂和藏经阁。皇经堂前有颗桂花树,树高约5米,胸径0.5米,树龄将近四百多年,每年仲秋,桂花怒放,香气袭人,有“十里桂花香”之说,是太子坡的一大胜景。沿正殿后的夹墙复道攀登数10级石阶,来到的便是观内的最高处太子殿,殿内供奉着太子童年塑像。殿门上有一幅对联:“赤脚常怀赤心爱民如保赤子,青衿每
16、放青眼恩德堪配青天”(上联:真武神披发赤足,常怀忠心,爱护天下百姓和保护婴儿一般。下联为:读书人对真武大帝十分喜爱,其恩德和品行可与天同鉴。)这里是道教朝圣和古建筑修学旅游的胜地。在太子殿前凭栏俯视沟壑,曲涧流碧;纵览群山,千峰竞秀;远眺金顶,烟云迷离,大家可以看到“鸟向日边度,人从天上回”的奇景。 (逍遥谷)全长公里的逍遥谷,在徐霞客游记中描写的是“密树森罗,蔽日参天”。武当山静动八景,其中“猕猴献桃”、“黑虎巡山”、“梅鹿献花”等就发生在这里,如今在此漫步,大有返璞归真、回归自然之感。谷内引猴下山,人猴同乐,令人陶醉!乖巧的猕猴不但能表演舞蹈、打篮球等绝活,更可爱的是与游客合影留念。让人感
17、悟到武当山之所以被评为“欧洲人最喜爱的中国十大景区”和“最受群众喜爱的中国十大景区”的秘密所在,其魅力就在于她环保、自然、归真、灵应!每天上午十一点和下午四点,这里还有专场的展示武当功夫的表演。(紫霄宫)我们现在来到的是紫霄宫停车场。早在唐朝,中国就有“七十二福地”、“三十六洞天”之说,紫霄宫是唯一享有洞天福地的道教福地。紫霄宫位于武当山神道旁,背依展旗峰,面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰。右边建有雷神洞,左边是禹迹池、蓬莱第一峰宝珠峰。周围山势天然形成一把“二龙戏珠”的宝椅,紫霄宫建筑如同打坐修炼的道人稳镇其中。有“云外清都”(“清都”:传说是天帝举止的地方。意思是在援外天上,玄帝
18、在仙界居住的寓所。)之誉。中国古建筑专家罗哲文、郑孝燮称其为“中国风水学的大全”,现在紫霄宫是武当山道教协会所在地。紫霄宫始建于宋徽宗宣和年间(1119-1125年);元代重建,名为“紫霄元圣宫”,明永乐十一年(1413年)扩建,现有庙宇182间,建筑面积8553平方米,整体建筑凭借山势,采取欲扬先抑、先疏后密,首尾相顾、遥相呼应的手法建成,数百级的台阶依山叠砌,层层崇台气象森严,极具皇家道场的气派,是武当山现存最完整的宫观之一。主要名胜有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿等。穿过金水桥,沿石阶而上,我们现在来到的是龙虎殿,龙虎殿是紫霄宫第一重山门,殿外为八字墙,墙上以琉璃琼花、孔雀等图案
19、镶嵌,殿内阴森恐怖,正中神龛上供奉王灵官,披甲执鞭,面容威严,两侧分别供奉青龙、白虎泥塑神像,高大威武,形象生动传神,使人望而生畏。这两尊神像为元代著名雕塑家刘元一的传世作品,是武当山泥塑艺术珍品。出龙虎殿后门,我们现在看见石栏蹬道两旁对称耸立着两座赑屃驮御碑亭,明永乐年间兴建,亭为重檐歇山顶式屋顶,红墙翠瓦,四方各开拱门一孔,亭内置赑屃驮御碑。在武当山的大宫观中,有12座气势恢弘的御碑亭,存放着12座赑屃,其背上都驮着巨大的石碑,碑上铭刻着永乐及嘉靖等皇帝的圣旨,世人称为“赑屃驮御碑(也叫龟驮碑)”。这些石雕赑屃驮御碑高达10米多高,重达百吨,是闻名的武当绝景。巨大的赑屃驮御碑是怎样运上山的
20、?又是怎样安装的呢?赑屃驮御碑碑文分别为明成祖下大岳太和山道士、御制大岳太和山道宫。为什么武当道庙都建有碑亭呢?皇帝为啥造这么大的石龟来驮圣旨?这有个来历。(传说略)沿数百级台阶拾级而上,来到的便是朝拜殿,原为十方丛林。是云游道士挂单的地方。相传,在明朝时,香客信士在此朝拜真武;只有皇帝遣臣到武当山祭祀时,才能到紫霄大殿。因此,也称为朝拜殿。清末改名为十方堂。殿内正中神龛上供奉元代铜铸鎏金真武像,两侧分别供奉吕洞宾像和张三丰像,在神龛壁上彩绘着古代的二十四孝图,孝文化在道教的地位由此可见一斑。二十四孝:“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德,
21、是中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成二十四孝(故事略),成为宣扬孝道的通俗读物。 穿过十方堂,来到紫霄殿大院,仰望展旗峰,豁然开朗,那耸立在三层崇台之上的紫霄大殿巍然屹立,气势磅礴。该殿为重檐歇山式,丹墙碧瓦,脊饰有龙凤宝瓶、仙人、天马、海马、狮子等大小鸱吻共61个,造型逼真栩栩如生,按照建筑法式规定,象这样的大木式作法,在明代代表着皇权的最高等级。殿内面阔进深均为五间,俗称明三暗五式的建筑格调,檐柱间使用四扇三角六弯梭花格心扇门,可开可合,檐下斗拱均用旋子彩绘,又有仙人、荷花木雕艺术陪衬,显得更加绚丽多彩,这些图案描写了许多道教故事和民间生活传说。 大殿两侧单檐
22、硬山式配房,古称官厅。从前,用来接待朝廷官吏的场所,现为云水堂和道教协会办公的地方。1999年5月16日,中共中央总书记江泽民同志在武当山视察时,在云水堂与武当山道长亲切交谈,对武当道乐和武当武术给予了很高的艺术评价。顺着官厅依次往下看有两座亭亭玉立的小阁楼,分别是钟楼和鼓楼,过去道人们以晨钟暮鼓,道教经书来作伴,久而形成了道教音乐的雏形。钟鼓楼下面是东西配房,东配房现陈列着武当山宫观各类经书和金、银、铜、铁、锡、木、石等质地的宗教艺术品,西配房陈列着十二生肖、七十二仙图。大殿四周的建筑布局十分紧揍,大殿东西两边的两座四合院为东宫、西宫(亦称东道院、西道院);大殿前后建筑布局对称,构图新颖,依
23、山就势,错落有致,遥相呼应,巧妙地将四座四合院构成了一幅荷叶状的青丹图案。映入大家眼帘的是一座幽静雅适的青石墁地院落,在三层饰栏崇台上的就是主殿紫霄大殿。紫霄殿进深五间,重檐九脊,翠瓦丹墙。殿门前分别挂有“协赞中天”( “协”,协作;“赞”,佑助;“中天”,指紫薇北极大帝,即道教四御之一,为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和中天之神,为四时气候之神。另一种说法,道经北斗本命延生经谓中天北斗中,三界诸神相互协作,管理好中天事宜。)、“云外清都”、“始判六天”(“始”,初,最早;“判”,分开;“六天”,云笈七签云:玄武称其天帝则可分判六天,即赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、太玄苍天、泰清天。)
24、三块匾额。殿内飞金流碧,富丽堂皇,店内额坊(悬有“仁慈远被”(匾意为“您离武当山再远,即便在天涯海角,相隔千山万水,神灵的仁爱慈善也会降临于您。)及“泽被群生”匾额。“泽被群生”意为真武施放出的恩惠使所有的人都能够享受,恩赐覆盖宇宙,惠赐全民。)斗拱、天花均绘有彩色图案,中央屋顶藻井浮雕二龙戏珠,四周绘有八卦图案,象征道教“道生一,一生二,二生三,三生万物”的基本思想。整个大殿由36根杉木巨柱支撑,暗意:36天罡甘愿做真武部下,为真武大帝效劳。殿中三层石雕须弥座上的神龛局部饰有四条金龙、两只金凤、龙翔凤舞,姿态生动,三层须弥座崇台在我国古代属于建筑的最高等级。神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑
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