选文的功能与教学内容的选择.ppt
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1、选文的功能与教学内容的选择,选文的教学功能:课文类型 内容提要,定篇类型的课文及教学内容 样本类型的课文及教学内容 例文类型的课文及教学内容 用件和引子类型的课文及教学内容,一 课文教学的困境,1、语文教学尴尬,1,2、语文教学的主要问题是教学内容的问题,1,语文教学内容的审议,学两个月没长进,两个月不学没实质性的损失。这就需要我们去认真地加以研究,去深入地考察在语文课堂教学中究竟发生了什么、究竟在发生什么、何以会发生。 这是因为在语文课里本来就没有教什么东西,本来就没教多少有用的东西。或者这样说,教了不少没用的、似是而非的、乃至明显错误的东西。,语文教学内容的审议,语文课堂教学中的问题往往是
2、大规模的、长时期的、集团性的。,3、文选型语文教材所带来的困难,1,文选型语文教材,选文,思考和练习,问题的集中体现,各版语文教材的追求在语文课堂里基本没有实现。,语文教材的“思考和练习”大多不好用或不足以用。,问题的集中体现,语文教师的备课工作量过重(对付课文) 语文教学内容很大程度上由语文教师创生,问题的集中体现,我们语文教师备课的主要精力花在: 1、按教参所提供的结论去“理解”选文; 2、“揣摩”教材编撰者的“意图”(即“思考和练习”题); 3、“想出”具体的“教学内容”。,问题的集中体现,专门 对付教材,忽视 研究学情,问题的集中体现,教学内容僵化,教学内容随意性过大,语文课本的课程研
3、制责任,课程目标内容化 课程内容教材化 教材内容教学化 王荣生等国家课程标准高中语文课本(试编本) 上海教育出版社2007年,4、艰难的处境与自救的出路,1,合宜的教学内容,课本:从选文到课文研制课程 选文的课程内容 依据标准,教师:从课文到课堂选择教材 课文的教学设计 根据学情,5、选文五种教学功能:课文类型及教学内容,1,选文的教学功能:课文类型,画,定篇 样本 例文 用件 引子,选文的教学功能:课文类型分析,不同教学功能选文有不同的教学内容 不同功能的课文在教学中需要不同的对待,选文的教学功能:课文类型分析,第一,可以有效地调节语文教育研究中关于选文的种种争执。 第二,可以树立选文的基本
4、准则。 第三,可以打开语文教材的编撰思路,促进我国语文教材质量的提高。 第四,可以为合理地设计选文的教学提供指导。,二 定篇类型的课文及教学内容,1、定篇类型的课文概说,1,定 篇,构成文化、文学素养必须学习的经典文本,让学生“读过”的作品目的是“了解和欣赏”,定篇:透彻的领会课文本身,经典,领会,透彻的领会,“熟知经典”、“了解和欣赏”作品,本身就是目的,而环绕着该“选文”的所有教材内容,都服务于“了解与欣赏”的目的。,2、透彻的领会课文本身,1,案例:伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,经典,领会,伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,课文(传记)伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,后附关于传记内容的四个问题。 克雷洛夫
5、寓言一则杰米扬的汤,下附短文“让我们一起理解寓言”,谈论的主题是理解寓言应当了解寓言主人公的性格、态度、企图和在具体情境中的目的,结合课文做简要而富于启发性的讲解;而后是关于寓意和表现主人翁性格和意图的朗读这两道练习题。,伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,克雷洛夫寓言一则狼和小羊,下附活动指导短文“根据寓言排演戏剧”,先讲述寓言与戏剧的相似点寓言通常由台词组成,要有一些主人公,然后指导角色的分配和道具准备,接着用16个关于课文理解和表演的提示性问题,引导学生背诵所扮演角色的台词。,伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,克雷洛夫寓言一则演奏,下附短文“排演广播剧”,先讲述广播剧的特点台词以及言语的声调是表演的唯一手
6、段,然后有9个关于课文理解和表演的提示性问题,引导学生在录音带上录上自己表演的广播剧。 尝试写作寓言的一套练习: 阅读五则列尼托尔斯泰的作品(有些是托尔斯泰改写的伊索寓言),要学生区分出这些作品哪些是寓言、哪些是童话。,伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,再选托尔斯泰改写的伊索寓言二则,要学生与学过的克雷洛夫寓言进行比较,接着是两道讨论题, (1)在比照中讨论克雷洛夫寓言的表现力和语言, (2)在比照中讨论克雷洛夫寓言在借鉴中的独创性。 尝试写作。(1)先讲述托尔斯泰改写的作品与克雷洛夫寓言(均没有直接点出寓意),跟伊索寓言(直接点出寓意)的区别,接着让学生分别用散文和诗歌的形式写出托、克寓言中的寓意,
7、并与伊索寓言、古代寓言中的相关作品对照。(2)指导学生以诗或散文的形式创作寓言,并从5个方面指导作品的改善。,伊凡安德列耶维奇克雷洛夫,伊安克雷洛夫寓言音乐会课、竞赛课。 (1)指导学生制作画上克雷洛夫寓言中插画的“邀请票”,并参加音乐会和竞赛。 (2)再提供14则克雷洛夫寓言目录,要求学生选择其中的一些阅读并讲述这些寓言的创作历史或与它的寓意有关的生活情形。,透彻地理解课文本身,提供资源 创设情境,苏东坡在黄州新语文读本,林语堂 苏东坡传(节选) 苏轼(13诗文) 寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株。土人不知贵也 东坡八首(选三) 南堂五首(选一) 洗儿戏作 东坡,卜算子(缺月挂疏桐) 定
8、风波(莫听穿林打叶声) 西江月(野照弥弥浅浪) 念奴娇(大江东去) 临江仙(夜饮东坡醒复醉) 大江东去 前赤壁赋 后赤壁赋,无奈的屈原,司马迁 屈原列传 屈原 湘夫人 湘君(并译文) 山鬼 离骚(选读),陶渊明归隐,(文) 五柳先生传 归去来兮辞并序 (诗) 归园田居 移居二首 癸卯岁始春怀田舍二首(选一) 饮酒(选一) 拟古九首(选二) 杂诗十二首(选四) 拟挽歌辞三首 读三海经(选一) 附:朱光潜陶渊明(节选),3、名课研习:黄玉峰世间最美的坟墓,1,一、建立理解的背景 1 导入一:出示托尔斯泰和茨威格的照片和倾向性的介绍文字。 2 导入二:联系光在黑暗中发亮介绍托尔斯泰的晚年;边评述边朗
9、读茨威格“逃向苍天”片段。 3 导入三:描述托尔斯泰最后的日子;推测茨威格临近托尔斯泰墓的心理状态。 4 出示篇名“世间最美的坟墓”。 5 自己朗读全文。,二、深入理解课文 1 学生简短叙述听后“感受”,教师应对;学生提出难理解的词句。 2 串讲课文,即边读课文边讲述“教学札记”文本解读部分的内容。 3 自问自答,关于文章的顺序问题。 4 师生讨论“对比手法”。 三、激情结束语;布置课后阅读相关书籍,要求尝试写一则墓志铭。,教学目标: 1 走近托尔斯泰,走近茨威格,了解托翁伟大的人格及其伟大的人道主义精神,即他们身上体现出的大爱。 2、理解文章的写法:无法中有法。行于当行,止与当止。 3、体会
10、对比手法的广泛运用。,引言: 本以为这篇课文很容易教,只要扣住“朴素”二字便可告成。然而当我仔细阅读课文时,却发现其中有很多疑点没有解决,有很多东西远不是那么容易理解的。于是便反复阅读、理解字里行间茨威格要表达的情绪,再由此拓展去查阅有关托尔斯泰和茨威格的资料,这才渐渐解开了某些词语背后的谜。,4、课例讨论:劝学师说石钟山记,1,文选型语文教材,劝学 师说 石钟山记,思考和练习,定篇:透彻的领会课文本身,经典,领会,三 样本类型的课文及教学内容,1、样本类型的课文概说,1,样 本,教材的性质同于样品,熟悉了样品,也就可以理解同类的货色。 叶圣陶,样 本,“知识不能凭空得到,习惯不能凭空养成,必
11、须有所凭借。那凭借就是国文教本。国文教本中排列着一篇篇的文章,使学生试去理解,理解不了的由教师给予帮助(教师不教学生先自设法理解,而只是一篇篇讲给学生听,这并非最妥当的帮助);从这里,学生得到了阅读的知识(即方法)。更使学生试去揣摩它们,意念要怎样地结构和表达,才正确而精密,揣摩不出的,由教师帮助;从这里,学生得到了写作的知识(即方法)。” 叶圣陶,凭借“样本”学习,面对学生现场产生的困难,解决学生现场发生的问题,教学内容的动态生成,样本:对“理解不了”、“揣摩不到”的帮助,样本,学情,尝试的宗旨,不同类型的“样本”,有不同的课程(教学)内容。 但同类的样本具有某种可替换性。,学生学情的变化,
12、要求同一个样本的教学内容作相应的调整。,从教学内容及来源与定篇比较,课文的选择:经典,课文的阐释:权威,教学内容是必需学习的,2、对“理解不了”、“揣摩不到”的帮助,1,我国优秀教师的成功经验,导读 点拨,读读、议议、 讲讲、练练,名课的经验:钱梦龙施教的死海不死,一、请同学们讨论“什么可以不教?” 二、换一个角度:“哪些知识还需要老师教的?” 三、高难度问题:“课文最后一段说死海数百年后可能干涸,作者推断的依据是什么?”,样本,学情,案例:小丑的喊叫导读和练习,盖特罗施茨小说分币痣 选段“小丑的喊叫”,故事开头就是一个名字:Tom Courtey(汤姆考尔特)。 你会正确读出来吗?看到这个名
13、字能联想到什么?请给这个人物画一幅肖像和勾勒一幅侧面画像。画好之后就对他进行人物描写。然后相互介绍练习结果,并讨论一下,什么样的人物形象更符合原著精神。,盖特罗施茨小说分币痣 选段“小丑的喊叫”,(右栏原文是“演出那天晚上,汤姆正在作准备,饲养员忽然跑来,说马群出现异常不安现象,请他速去查看。”) 发挥你的想象力,把故事继续讲下去。请把间接引语、人物感情用直接引语表达出来,可以采用对话、独白、批评和反驳等语言。,盖特罗施茨小说分币痣 选段“小丑的喊叫”,(右栏原文是“汤姆蹬上黑马后,便催马从隔离栏旁边进入跑马场,全场观众登时人头涌动,齐声呼喊,并报以热烈掌声。”) 研究一下,这段故事是从哪个角
14、度叙述的,怎样看得出是从这个角度叙述的,请从小丑(一个在演出场用手指着汤姆喊了一声“他脸上有一颗痣”,而莫名其妙造成汤姆一蹶不振的人物)的角度叙述这段故事。确定一下,角度的改变对故事情节和叙述方式会有什么影响。,样本与评点,金圣叹写道:“今人不会看书,往往将书容易混帐过去。于是古人书中所得意处,不得意处,转笔处,难转笔处,乘水生波处,翻空出奇处,不得不补处,不得不省处,顺添在后处,倒插在前处,无数方法,无数筋节,悉付之于茫然不知,而仅仅粗记前后事迹,是否成败,以助其酒前茶后,雄谈快笑之旗鼓。”,3、名课研习:步根海合欢树,1,一、引导学生提出问题 我说过三类(内容,语言,结构)问题,请大家提出
15、来讨论。 生:“我心里一阵抖”,为什么作者不愿去看小院子,后来又后悔前两年没有去看,后悔但始终没有去看? 生:也是第9页,为什么最后一段说:“有一天那个孩子长大了,会想到童年的事,会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈,他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的,是怎么种的。” 师:也就是“孩子”在这篇文章里有什么寓意。 生:题目是合欢树,为什么前面大部分都没有讲到合欢树,最后一小部分才讲到合欢树,这合欢树到底代表着什么? 师:包含两个问题:一个结构上的,一个它的内涵。 生:第8页,“我摇车离开那儿,在街上瞎逛,不想回家”,“我摇着车在街上慢慢走,不急着回家”,这两处作者心情有何不同?
16、 师:“摇车”,“不想回家”,“悲伤也成享受”,怎么理解? 生:第8页倒数第4段第3行,“你小时候的作文不是得过第一?她提醒我说。”母亲提醒是不是他母亲对他的写作实在没有信心? 师:提醒的目的何在? 生:为什么小时候作文获奖,他对母亲说,而母亲急着说她自己,20岁时又说作文获奖的事,而且记得那么清楚?,二、建立讨论的基础 我们现在不急于解决问题,先搞清楚什么叫读懂文章。 1 懂得文章写了什么,你阅读时在语句上有没有遇到障碍; 2 作者这样讲的意图何在,为什么要这样表现; 3 文章背后所隐含的深刻思想,思想背后有感情因素,感情因素背后隐藏的是什么? 讨论之前,我们进一步感受一下这篇文章。(一生读
17、全文) 在我们讨论这些问题之前再想想,读了这篇文章,你觉得作者究竟想表达怎样的感情?,三、围绕问题理解感受 我们先从对母亲的怀念这个角度入手(联系秋天的怀念)。 当时他对母亲的所作所为是不理解的。因此刚才某某同学说“有一点愧疚”的理解是对的。由此我们考虑,为什么小时候得第一不管他,只说自己,生病的时候却提醒他小时候作文还得过第一?作家笔下写出来的,就是他的感受。这个问题现在能解决了吗?谁提的,说说看。,三、围绕问题理解感受 接下来的内容也就是我们要思考这“合欢树”,两个思考,第一个结构上的思考,合欢树为什么放在最后出场。第二个思考,作者通过合欢树究竟想表达什么,这是思想意义上的思考。 摇车的思
18、考,从不愿意看到后悔没看,都包含着对母亲的这种感受。而这种感受后又隐藏着什么?孩子看树的事情,作者想以此表达什么? 想象那个孩子,作者究竟想表达什么?“不知是谁种的,是怎么种的?”这里表达的仅仅是一种母爱吗?,四、作业 今天的作业是到网上去查一查史铁生的作品,选读我与地坛,读完之后,写一篇重读合欢树。,“探讨课”“沉浸、体验、感悟、思辨” 教学内容,“帮助学生读懂史铁生的这篇文章”,包括“写了什么”和“怎么写的”。 教学方法,“阅读”、“质疑”和“探讨”。 课堂解读始终是“在文本中”的状态,即使有一处“互文性”解读,也是通过史铁生的另一作品秋天的怀念来展开的。,两个思考的启示,为什么学生就是这
19、些问题?,为什么老师敢于让学生提问,又不完全是按学生的提问组织教学?,4、教材样章:人生的境界,1,呈现的结构,准备与预习 课文 整合与建构 应用与拓展 链接 文言练习,一 人生的意义及人生中的境界,准备与预习 1 这是一篇论述哲学问题的文章。你了解“哲学”吗?说说你对“哲学问题”的理解。 2 借助辞书或网络,了解冯友兰及其著作。 3 阅读课文,边读边画出文章中的重要词语。,整合与建构 一 了解文章的内容 1 下面列出的,是这篇文章的重要词语。同桌的同学互相查一查,这些词语在预习时有没有作过标记。 意义 了解 自觉 境界 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 本性 小我 社会 宇宙 2 阅读
20、前4段,对照课文中的解说和举例,用自己的话解释“意义”、“了解”、“自觉”、“境界”的意思,并画出它们的关系图。 关系图:,1,3 阅读讲述人生四类“境界”的部分,画出描述各类“境界”典型特征的语句。然后,参阅链接材料中的相应部分,用自己的话说说四类“境界”的含义。 4 阅读文章的后4段,讨论下列问题。 (1)作者说:“要想进入道德境界或天地境界却需要努力, 只有努力,才能了解。”这里的“努力”是什么意思? (2)我们如何分辨出不同“境界”的人? 5 写一篇该文的内容概要,或列出内容提纲。 二 理解作者的学说 1 从历史人物中分别举出一个与人生四类“境界”相对应的人物,并说说理由。 2 与周围
21、同学讨论下列问题。注意:对问题的看法务必在课文中找出根据,必要时还应该参阅链接材料。,1,(1)“一般的芸芸众生,不是属于自然境界,便是属于功利境界。”那么,在冯友兰看来,“芸芸众生”的人生还有没有“意义”? (2) 既然“功利境界”的人也能为社会服务,“道德境界”的人也是为社会服务,为什么还要做出高下的分别呢?“道德境界”是不是全然不顾及个人的“小我”? (3)有人批评说:“如果以道德为标准,则道德境界即是至善境界;如果以非道德性的觉解来衡量,则天地境界与道德境界是非同类而比较。因此,所谓的境界高下之分,是难于得到标准的个人信念而已。”你是怎么看待这种批评的?冯友兰为什么在“道德境界”之上再
22、划出“天地境界”? (4)说一个人是某“境界”,是凡事都在这一“境界”呢?还是此一事是这种境界,彼一事可能变成另一“境界”?,1,三 思考自己的人生 1 冯友兰说:“各人有各人的人生,不能笼统地问:人生有没有意义?有什么意义?因为人生是各种各样的,不同的人生,有不同的意义。各人的人生,是各人自己创造的。各人的历史,是各人自己写的。各人向各人自己负责。” 想一想: (1)文章所说的“人生”,与你有关吗?对现在的你来说,有没有人生的“意义”问题呢? (2)按冯友兰的学说,你被划到哪类“境界”?你愿意努力进入哪类“境界”?,1,2 一位学者说:“人只是因为能由所是知所以是,进而知所应当是,才得以去树
23、立理想。而正因为有理想,人才有文化的生命。”“若一个民族的大多数成员失去了人生的理想,或只有以动物的欲望满足为理想,那么他们就失去了真正的人生奋斗,即丧失了把自己提升到人的高度和尊严的奋斗,这个民族的文化生命就处在衰竭之中。” 议一议: (1)按冯友兰的学说,你周围的人分别被划到哪类“境界”? (2)你希望他们进入哪类“境界”?,1,应用与拓展 莫蒂默阿德勒说:“事实上哲学问题的最显著的标志就是每个人必须自己回答问题。接受其他人的观点不是解决问题,而是逃避问题。但你自己的回答必须要有充分的根据,有论点作为后盾。” 1 收集你喜欢的人生箴言,并与同学交换。 2 组织一次非正式的讨论会,各自畅谈人
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