中外文化史课件04C.ppt
《中外文化史课件04C.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中外文化史课件04C.ppt(48页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、印度古典文化,印度古典文化,古典文化典籍 印度神话与婆罗门教 瓦尔那与卡斯特制度 佛教的产生 佛教的教义 佛教的发展 印度古典文学 印度的造型艺术 种姓制度在现代 传统文化在现代,印度古典文化,文学艺术的繁荣,史诗罗摩衍那是一部宗教经典,颂扬天神罗摩降世除恶扬善的功行及其所树立的伦理道德的典范。罗摩是真理和正义的化身,哈奴曼心中则唯有罗摩,为其而生,为其而死,是罗摩的虔诚信徒和奴仆。从结识罗摩起,因其无限虔诚,就得到罗摩的信任,先派他去楞伽岛给他的爱妻悉多传递信息,后在战争中冲锋陷阵,火烧楞伽岛,成为勇猛大将军。 纪念罗摩除魔“十胜节”的民间舞台演出中,特别突出哈奴曼的朴实忠厚、尊守纲常、敬仰
2、罗摩、无限虔诚的圣者形象。 哈奴曼也成为神灵,受到膜拜。哈奴曼神庙、神龛在印度各地比比皆是。,印度古典文化,文学艺术的繁荣,在德里大学中文系的一次中印文化讨论会上,有人提出了孙悟空与哈奴曼的“血缘”关系,当即有人反驳说:孙悟空像个“泼皮”,绝不能与哈奴曼相提并论。一个是神,一个是妖,这说明印度人也发现了他们之间的巨大差异。 孙悟空与哈奴曼之间的巨大差异,恰好证明中国古代没有把哈奴曼的形象照搬或哪怕是部分地移植过来,没有受到罗摩衍那的直接影响。罗摩衍那和罗摩功行之湖译成汉语,更多为人所知,不过是近年的事。 佛教与印度教确有相互排斥的一面。佛教传入中国,就把“外道”印度教排斥在了国门之外。,印度古
3、典文化,文学艺术的繁荣,古代印度人在戏剧方面也取得了突出的成就。首陀罗迦的十幕剧小泥车是现实主义文学的珍品,大约创作于公元2-3世纪。该剧以穷婆罗门商人善施与首陀罗妓女春军的爱情故事和牧人阿哩耶迦领导的人民起义为线索,批判了不合理的种姓制度,反映了当时城市中下层人民的生活,表达了他们对美好社会的向往。 据小泥车序幕介绍,首陀罗迦是一位国王,学问渊博,武艺高强,一百岁时自焚而死。但首陀罗迦只是印度古代传说中的一位国王,迄今未被历史证实。因此,可能是小泥车作者为便于自己作品流传而假托首陀罗迦的名字。这个名字与低级种姓称谓首陀罗有关,也可能暗示作者本人是个出身低微的人。,印度古典文化,文学艺术的繁荣
4、,约生活在公元4-5世纪的迦梨陀婆是古印度最杰出的诗人和剧作家,他的七幕剧沙恭达罗是闻名世界的不朽之作。该剧主要描述了国王豆扇陀和净修女沙恭达罗恋爱以及团圆的故事,其剧情生动曲折,风格自然淳朴,具有浪漫色彩与现实因素相结合的特点。后来,它被译成英、法、德等多种文字,并被搬上了不少国家的舞台,受到了人们的高度评价。作者也因此被称为“印度的莎士比亚”。,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Abhijnashkuntala (Of akuntal who is recognized by a token) is a well-known Sanskrit play by Klidsa (between 1
5、st century BCE and 4th century CE). The play was the first Indian drama to be translated into a Western language, by Sir William Jones in 1789. In the next 100 years, there were at least 46 translations in 12 European languages.,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Visvamitra is addressed as maharsis by Brahma and other
6、gods alarmed by his austerities,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Vishvamitra and Menaka,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Birth of Shakuntal - Vishwmitra rejects the child,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Dushyant & Shakuntala,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Shakuntala Looking Back to Glimpse Dushyanta,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Shakuntala despondent,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Shakuntala write
7、s to Dushyanta,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Durvasa curses Shakuntala Bharata (Sarvadamana), painting by Raja Ravi Varma,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Bharata (Sarvadamana), painting by Raja Ravi Varma,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Raja Ravi Varma (1848 - 1906),印度古典文化,文学艺术的繁荣,古代印度的艺术以建筑、雕刻与绘画最为突出,这些艺术形式都与宗教尤其是佛教有着密切的联系。阿育王在位时,在各地建立了30余根大石柱,柱身
8、刻有他的诏谕铭文,弘扬佛法并宣扬自己的功德。其中最著名的是鹿野苑(相传为释逝牟尼最初说法之地)的石柱,其上为刻有四法轮和象、马、牛、狮的圆形浮雕饰带。,Sarnath (鹿野苑) Lion Capital,印度国徽,印度古典文化,文学艺术的繁荣,The Edicts of Ashoka: a collection of 33 inscriptions on the Pillars of Ashoka, as well as boulders and cave walls.,印度古典文化,文学艺术的繁荣,毗舍离的阿育王石柱,印度古典文化,文学艺术的繁荣,毗舍离的地理位置,毗舍离的阿育王石柱柱头,
9、印度古典文化,文学艺术的繁荣,Ashokas Edict at Gujarra,印度古典文化,文学艺术的繁荣,Mauryan Statuette, 2C BC,Ashokas pillar at Lumbini, where Siddhartha Gautama was born,印度古典文化,文学艺术的繁荣,The first five disciples of the Buddha at Sarnath,印度古典文化,文学艺术的繁荣,橙色象征勇敢和自我牺牲精神,也是教士法衣的颜色,舍身为国的英雄们的颜色;白色象征纯洁的真理;绿色表示信心,代表人类生命所依存的生产力。 法轮是印度孔雀王朝阿育
10、王时代佛教圣地石柱柱头的狮首图案之一,对于印度人而言,它是神圣之轮、真理之轮、向着进步转动之轮,永远轮回苍穹之轮。,印度的国旗,印度古典文化,文学艺术的繁荣,转轮王拥有七宝(轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣),具足四德(长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富),统一须弥四洲,以正法御世,其国土丰饶,人民和乐。 转轮圣王出现之说盛行于释尊时代,诸经论将佛陀与之比拟之处甚多。,The Ashoka Chakra, the wheel of Righteousness (Dharma) as depicted on Indias national flag,印度古典文化,文学艺术的繁荣,阿旃陀石窟,印度古
11、典文化,文学艺术的繁荣,Lord Buddha in preaching pose flanked by Bodhisattvas,印度古典文化,文学艺术的繁荣,公主与仆人,印度古典文化,种姓制度在现代,甘地争取印度独立的条件之一,就是要废除种姓制度。印度宪法明文规定:废除不可接触制并禁止以任何方式行使之。但至今仍有不少人对贱民存有偏见,而逼使这些人前往外国谋生。 原因:印度的国家权力较弱,政府在经济和政治上做的努力在农村的成效不大。 印度教的纯洁与污秽观念使许多贱民深信自己目前悲惨的处境是自己前世作恶太多所致,他们认为是自己在偿还前世的罪恶。出于这种思想,贱民们逆来顺受惯了,只会寄希望于来世
12、。(一种“虚假意识”,使之将高度的不公平视为合理,从而甘心接受),印度古典文化,种姓制度在现代,随着社会的发展,职业世袭的规定有所松动,高种姓的人因为贫困可以去从事农耕和经商等低种姓的职业,但低种姓的人不能从事高种姓的职业。各种姓之间原则上禁止通婚。在社会分化加剧和杂婚难以避免的情况下,出现了允许“顺婚”(高种姓男子娶低种姓女子)的变通办法,但禁止相反的“逆婚”。,印度古典文化,种姓制度在现代,在印度独立之前,贱民完全没有机会接受任何教育。即使现在,贱民在街上也不可以穿着鞋子,在任何地方也必须站立,即使周围有很多空的座位。曾有这样的报道:有人因为航班上有贱民而拒绝登机,导致飞机延迟起飞。 例外
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中外 文化史 课件 04
链接地址:https://www.31doc.com/p-2706682.html