2017_2018学年高中历史第1单元中国古代思想宝库第4课宋明理学学案岳麓版必修320170727.doc
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1、第4课宋明理学学习目标:列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的新发展。1.重点:程朱理学的主张;陆王心学的内容。2难点:对宋明理学进行评价。教材整理1儒学的危机1儒学危机:魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,儒学的发展出现了危机。2“三教合一”:到唐宋时期,“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。3儒学创新:为了重兴儒学,唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想,使儒学体系得到了丰富和更新。误区警示“三教合一”并不等同于“三教统一”“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合,相互借鉴,但是,并没有融合成一种思想流派。教材整理2程朱理学1代表:北宋程颢、程颐,南宋朱熹。2理学本质:把维护专
2、制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”,从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。3思想观点(1)理的本质:“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。(2)理的表现:体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性。(3)求理方法:“格物致知”,即通过接触世间万事万物,体会各种知识,加深对“理”的体验,最终融会贯通而明“理”。4影响(1)南宋以后,逐渐发展成官方哲学。(2)元朝将四书章句集注作为科举考试内容。(3)明初,确定理学在思想界的统治地位。(4)流传到朝鲜、越南、日本,产生了很大影响。深度点拨程朱理学被官方化的原因是什么?【提示】从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的
3、需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位,强调“存天理,灭人欲”,对人与人之间的相互关系进行深入的研究,提出了一系列重要的道德规范和修养方法,有利于封建统治者巩固其统治秩序。教材整理3陆王心学1陆九渊(1)理论:提出“心即理也”,心就是天地万物的渊源。(2)求理的方法:“发明本心”以求理,求“理”就是进行内心的反省。2王守仁(1)思想核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是理。(2)认为天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。教材整理4宋明理学的影响1消极:用三纲五常和名分等级维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。2积极(1)重
4、视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志。(2)强调人的社会责任和历史使命,又凸显了人性的庄严。图解示意图示法解析程朱理学与陆王心学的关系知识网络史论要旨1.魏晋南北朝时期,佛教、道教的传播,冲击了儒家学说的正统地位。2程朱理学主张“理”是万物的本原,强调格物致知。3陆王心学认为“心”是万物的本原,“心”就是“理”,强调内心的修养。探究点程朱理学与陆王心学的比较史 料解 读史料一程朱坚认一草一木皆有理不仅如此,程朱以为须穷究事物内在之理,其说乃不免以物为外在,析心与理为二。王阳明则说,如其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编史料一以句
5、号分为前后两部分。句号之前表述的是程朱格物致知理论;句号之后为王阳明的致良知学说。史料二格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。朱熹四书章句集注史料三良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。王守仁传习录史料二中朱熹认为通过“格”能够“穷”事物之理;史料三中王守仁认为“良知即天理”。【史料应用】1根据史料一并结合所学知识分析,在对“理”的认识上,二程与王守仁有何不同?有本质的区别吗?【提示】不同:二程认为理是万物的本原,是客观存在的,是一种客观唯心主义。王守仁认为“心外无物”“心外无理”,理在心中,是一种主观唯心主义。没有本质区别;二者都承认理的存在,都为封建统治服务。2根据史料二
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