河北省张家口市2016_2017学年高一历史下学期期末考试试题衔接班文2017072103123.doc
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1、河北省张家口市2016-2017学年高一历史下学期期末考试试题(衔接班)文本试卷包括卷和卷两部分,满分100分,考试时间90分钟 卷 选择题一 、选择题:共40题,每题2分,共80分。每题只有一个正确选项。1、儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是A、民本思想 B、仁政思想 C、礼法并重D、礼治为先2、“民为贵,社稷次之,君为轻。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?”由此判断孟子“仁政”学说的客观基础是A、战国时期,奴隶主阶级的力量还比较强大 B、民心向背在战国争雄中起重要作
2、用C、生产力发展,生产者的地位越来越重要 D、大一统是当时历史发展的趋势3、礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时A、礼制观念淡化 B、儒法两家结合加深 C、崇尚法家思想 D、儒学独尊地位动摇4、古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏商周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A、不能适应现实政治 B、反对进行社会变革C、理想化的政治诉求 D、以复古为政治目标5、春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是 A、上下相安利国益民
3、B、强制去富以抑其骄 C、竭力济贫以抚其忧 D、劫富济贫以均贫富6、黄宗羲提出“天下为主,君为客”。对这一思想评价不正确的是 A、承袭孟子“民贵君轻”的思想 B、批判了“君为臣纲”的正统思想 C、要求推翻清朝腐朽的君主专制 D、反映了资本主义萌芽时代的要求7、“天下兴亡,匹夫有责”这一名言是由明末清初的著名思想家顾炎武的思想演化而来的。最初顾炎武之所以把“亡国”与“亡天下”予以区分,其用意是A、反对空谈,力图扭转不切实际的学风 B、反对君主专制统治,宣传“以天下之权,寄天下之人”的主张C、鼓励人们关心国事 D、号召人民用革命推翻清政府的统治8、日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实
4、主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是A、法家、儒家、道家 B、法家、墨家、道家C、法家、墨家、儒家 D、道家、儒家、墨家9、程朱理学认为:“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”A、特别注意提升人的个人修养 B、完全否定了人的自然欲求C、包含了一定程度的理性思考 D、“理”在社会实践中就是三纲五常10、有学者在评论某一观点时说
5、:“一个人也许能够天马行空、细致入微的漫谈孝道,但是,只有他的具体行动,才能真正展现他对于这一思想理解的深度”。这一观点时A、天人感应 B、知行合一 C、经世致用 D、格物致知11、“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A、真实再现了客观历史 B、固化了大众的历史认知C、正确评断了历史人物 D、提升了历史人物的价值12、英国学者李约瑟在中国科学技术史中说:“过去,中国是和外界有接触的,但是,这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是A、中国科技文化得益于外来文化 B、中国科技文化具有独立的特质C、中
6、国的文化与科学发展不平衡 D、中国统治者对外来文化的排斥13、清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A、小说成为一种新的宗教传播载体 B、小说的兴起冲击了封建等级观念C、市民阶层扩大推动世俗文化发展 D、世俗文化整合了社会的价值观念14、某书云:中国的“印刷术用于传播古老的观念,而不是新思想;火药加固了皇帝的统治,而不是正在出现的诸民族君主的地位;指南针除郑和用于著名的远航外,并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明A
7、、对西方科技产生了爆炸性影响 B、未能推进中国社会根本性的变革 C、指南针被郑和用于著名的远航 D、改变了整个世界事物面貌和状态15、歌曲龙文描绘了一种传统艺术“一弹戏牡丹,一挥万重山;一横长城长,一竖字铿锵;一画蝶成双,一撇鹊桥上;一钩游江南,一点茉莉香”,这种艺术形式是A、绘画艺术 B、戏剧表演 C、篆刻艺术 D、书法艺术16、观察下列图片并结合所学知识判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述正确的是农政全书书影 利玛窦与徐光启A儒学与基督教在中国融为一体 B为中国传统科技注入新的生机 C开始介绍并传播西方民主思想 D西学东渐标志着中国近代化的开端17、对中西学的态度是区分近代中国不同政治派
8、别的依据之一。下列言论属于维新派的是A、“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”B、“吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”C、“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”D“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”18、著名的早期维新派代表人物王韬曾说:“其时罢兵议款,互市通商,海寓晏然,相习无事,而内外诸大臣,皆深以言西事为讳,徒事粉饰”这表明鸦片战争之后 A、国人开始向西方学习 B、中国社会和平繁荣 C、社会上层未能警醒 D、士大夫醉生梦死19、1903年,中国大公报:“宪法不立,则虽其国强盛,终滋危殆之忧,如
9、今之俄土是;宪法苟立,则虽其国狭小,已固雄富之基,如今之德日是。若是者,知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张,主要是A、建立民主共和制度 B、号召推翻清政府统治 C、推崇君主立宪制 D、向俄、德、日学习20、“1905年,孙中山明确把平均地权作为民生主义的核心,并解释其含义是:核定天下地价,现有地价归原主所有,土地增值归国家所有,以防止贫富悬殊而实现国民共享国家财富。”对上述材料的理解正确的是一定程度上体现了社会公平的精神 关注以土地为中心的财富重新分配的问题注重缩小贫富差距 实现了“平均分配土地”A B C D21、康有为主张“改定地方新法,推行保民仁政”,孙中山主张“敢有帝
10、制自为者,天下共击之”。二者的不同点是A、国家政权的性质 B、反对外来侵略 C、国家政权的组成 D、主张断发易服22、康有为在研究儒家经典基础上撰写了新学伪经考和孔子改制考,出版后不久便被清政府毁版,其根本原因是这两本书A、学术观念不符合史实 B、推崇光绪帝而批评慈嬉太后C、损害了孔子的威信 D、有力地冲击了顽固守旧势力23、1893年,驻外公使薛福成在出使日记中写道:“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事物者,殆鲜有其人。或以官高挂名,或以浅尝自喜;或骤出骤入,听其自然。一闻海国图志瀛寰志略两书之名,尚有色然以惊者。”这主要反映了A中外交涉事务的减少 B顽固派对洋务的抵制C立宪思想传播的困境
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