民国时期的历史教育研究及其对今日启示.ppt
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1、民国时期的历史教育研究 及其对今日启示,一个服务于基础教育的普通公民 首都师范大学历史学院教授 赵亚夫 2012.12.14 北京西城,我为什么要和大家交流这个题目?,认清历史教学今天所遇到的问题,与民国时人们遇到的问题几乎没有变化,甚至变本加厉,这是为什么? 我试图引导老师们用另一只眼(国际比较)看历史教学研究,此努力几乎是失败的,这是为什么?我们能够从民国时人们的历史教学研究中找到什么答案吗? 我提倡历史教育以“公民教育”和“人格教育”为两翼,是一相情愿,还是有历史继承? 一句话,今天的历史教育研究,比较民国时期进步了吗?,一、民国时期的历史教育研究的特点,批判主义的立场 民族主义的主张
2、具有学术的担当 承认科学的态度 多重国际的视角,1、批判主义的立场,晚清 “四端”:知有朝廷不知有国家;知有个人而不知有群体;知有陈迹而不知有今务;知有事实而不知有理想。此,实数千年史家识之程度也。 “二病”:能铺叙而不能别裁;能因袭而不能创作。由上述四端复生也。 “三恶果” :“难读”、“难别裁”、“无感触”。 梁启超:新史学,蒋梦麟:历史教授革新之研究,教育杂志,1918年。,故今所谓中国历史者,俱以往之陈迹,昔日之糟粕耳。 愈识往古,则愈昧于今日。 “泥古余焰”所集习于“聚臭腐之糟粕以酿新酒”的“新历史”,受之学子则“无异饮鸩毒而甘美酒” 。 教授历史,不可不使儿童存解决问题之态度。人生
3、世上,无论儿童与成人,均有种种问题以待解决。历史之用意,在取先世之经验,解决现在之问题。非然者,则历史与生活离,失其本意矣。,傅斯年:闲谈历史教科书,教与学,1935年,设若历史只是士人的装饰品,谈吐的资料,文艺的辅佐,胡思乱想所取材,还值得成一学校得科目吗? (历史一科)是对于“人类”及“人性”之了解,把历史知识当作“人学”。 人性(我谓之人格教育的核心)是难于抽象解释的,尤其是人的团队行动。 把历史教科做成一种公民教科,借历史事件做榜样,启发爱国心,民族向上心,纪律性,民族不屈性。,顾颉刚:中学历史教学法的商榷,教与学,1939年。,现在我们教历史的人,应该用披沙拣金的手段在古代的文献里把
4、“人”找出来。可是我们所需要找出的人乃是活人而不是死骸,我们要一并把他的社会经济的背景都找出来,尤其是要把他的背景里活动时的真相找出来。 事实的影响,不如人格的影响人利害。 不要只考他们的知识,同时要考他们的能力,目的在养成他们的整理材料和解释事件的技术,使得他们将来有灵活的创作贡献给人类。,苏沉简:论历史教育,经世:战时特刊,1939年。,对四种主流史观的认识 “古已有之”的观念。轻视一切新事物,认为今人不如古人,社会是一步步退化的。 “自古如此”的观念。强调一切都是先人苦心创立的,后人只有守成不能改革,祖宗成法不可违。即便“托古改制”,也没有成功的余地。 进化的观念。认为人类是渐渐演进的,
5、一件事有他的因有他的果,世界上任何事物都在变化中,社会改革是必需的,而且理应关注到历史的潜势力或历史背景。 革命的观念。认为革命是社会发展的常理,不管哪种主义又何等的激烈,从长远看,未必是洪水猛兽,当是历史发展的必然产物。,我的基本看法:,批判是新历史教育的基本立场。不具有批判性的历史教育,不具有现代性、进步性,自然没有学习的必要。 我国学校历史教育(教学)最大的问题在于(1)封闭。只信教科书的历史,也只有教科书的历史。(2)流俗。既习惯于用“生阿猫阿狗”的琐事填充生活上的无聊,也强迫自己仿照“大富贵的榜样玩附庸风雅的游戏。(3)传统。孤芳自赏自我的“大天下” ,贬损的是 “大世界” ,把 “
6、自古以来”发展为 “自古所有”,古人一句极平常的话,到后来就成了“大智慧”,欺人欺世而不知。,2、民族主义的主张,我国学校历史教育的成立,始于帝国倾覆之时,成于民国纷乱之期,民族主义占据价值主流位置; 中华民族的复兴,不能不借助民族主义的发挥,历史教育亦因民族主义而特显其时代意义; 民族主义是19世纪的世界风潮,到20世纪,民族主义逐渐与国家主义、国粹主义,以及各种各样的激进主义合流,成为合法或不合法的革命旗帜。,李季谷:如何能在历史教材中充分发挥民族观念,教与学,1935年。,历史教材中发挥民族观念: 歌颂名臣义士之事迹; 赞扬勇将忠臣之史实; 贬斥奸雄汉奸以儆效尤; 贬斥士大夫之骄气。 上
7、述四项外,教师宜利用乡贤之事,随时为之参拜讲述。,陈训慈:民族名人传记与历史教育, 教与学,1935年。,中心目标:历史教学应充分表达本国民族之由来变迁与演进,提示民族伟大的事迹,而引起学生之强烈的民族意识,激励他们为本国民族的生存繁荣而努力。 我们中国人在清中叶是过于傲慢自大,以“蛮夷”视欧洲各国,及至经几次外交失败以后,则不仅抛弃了自大心理,而且转而渐渐养成崇拜西洋的心理,终于忘记自己历史,辱没自己人格,无形中接受中国民族是衰老落后的观念。,曹明道:精神国防与历史教育, 教与学,1936年。,民族精神是推动一切国防工具的原动力。 因为历史教育是最能培养民族精神的一种学科。在理论与事实上,我
8、们都可以找到相当的证明。 俾斯麦自己也说过:“普法之战的胜利应归功于历史教员。”甲午战争、日俄战争后,当时日本国内有“日本之强盛,由日本之新历史助成”的说法。 外族侵略史既有刺激精神国防的作用,为什么我国受这一类的刺激很多,而不能发生这类刺激所应有的反应来,受过教育的人,这方面的教育,或还是不足。没有自信力,即使知道外族侵略的史迹,也反而增进其对自己民族的信心的动摇。,谢国勋:历史教育与民族主义,贵州教育,1942年。,以民族主义为历史教育的中心,以历史教育为完成民族主义的手段。 建立民族的自尊自信心,国人眼看着我们民族近百年来常受着帝国主义的压迫; 激起爱国爱群的民族意识:民族意识是由民族的
9、特性与对民族的认识而产生的,认识愈深,则利害与共的观念愈切,爱国爱群的民族意识也愈强; 陶冶并改良民族之品性; 明了时代进化之轨迹。,冯来仪:抗战与历史教学, 贵州教育,1942年。,在历史抗战已进入了第六个年头了。 第一,阐明中国历史的悠远; 第二,说明中国版图的逐次扩张(可见我们一寸一尺的国土,无非由先民无限的血肉所换来的。后世子孙应该加紧保卫我们的国土,决不轻易与人毫厘。以增强青年的国民责任心); 第三,说明中华文化之伟人(吾国历史的黎明期已有了完备的政制,宏富的思想,崇高的道德,均非他国所可及); 第四,发扬中华民族的固有精神(中华民族崇高优美的人格,忠勇仁爱的精神等)。,吴俊升:希特
10、勒中学的历史教学,教育杂志,1936年。,历史不是超国家的纯粹科学。每个国家对于历史,有它的特别视野。每个国家凭着它的现实的政治的利益,对于历史的一部分,特加重视,而对于事实自下判断。 我们的科学不应该成为世界的,却应该是德国的。 纯粹的、公平的、不偏的历史,不适应一个奋发的和斗争的国家。 德国中学如何根据这些原则来抹杀和歪曲历史事实,以求激发国家的情绪。最后,这样的历史教学,实是威胁和平的一种大危机。,张维华:新时代中的历史教育,教育学术,1948年。,近世国家主义、民族思想,甚为发展,一般野心的政治家,又把历史当作工具。用以激发一般国民的爱国思想,因此在教授历史这门课程上,无不偏重于本国史
11、而轻忽外国史。并且在教授本国史时,对于本国的文化,民族以及一切,无不用宣传的口吻及过分激动的语调,表达自己的长处。最近几十年来,世界各国,所采用历史教育的方式,无不如此。仿佛历史这门学问,唯一的功用,是培养爱国思想。我们深知凡是一种重视自己,轻视他人,只求自身利益,而不顾他人利益的偏狭思想,等到发展到最高峰时,必然产生侵略的行为。 历史的目的,在使学生受一种社会化,抵制青年自然的自利的天性,表明没有人可以单独的生存,各人必要为他人的生活,才可以望自己生活的改良。,我的基本看法:,我们的历史教育在铲除过于伦理化、政治化的宣传式的教育模式,克服民族主义的狭隘性; 我们的历史教育观念理应超越19世纪
12、的民族主义=爱国主义的范畴,理应围绕个人权益、幸福走 “以人为本”的路线,树立健全的个人带来健全的社会的信念,而非总是感动于牺牲自我其实这种牺牲从来就不是 “治人”者的牺牲,都是 “治于人”者的牺牲。,3、具有学术的担当,历史教育一开始就具有学术性,当它完全服务于政治后,就不再需要学术性,而只能就 “课本”教“课本” ; 历史教育教学局限于历史教学、特别是历史考试后,就一定拒绝学术性; 历史教育不再被史学家关注或完全脱离史学后,就再难有学术性; 没有学术担当,就没有历史教育研究的存在。,徐则陵:历史教学法,教育汇刊,1921年。,历史不是数千年来的陈迹,是活的。除非不承认现在的生活是活的,那么
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