王夫之ppt课件.ppt
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1、王夫之,王夫之,字而农,号姜斋,生于公元 1619年(明神宗万历四十七年),死于公 元1692年(清康熙三十一年),湖南衡阳 人,因晚年隐居衡阳石船山,后人称为王 船山。清兵到湖南,他曾召集义兵抵抗, 失败后,曾参加南明桂王的政府。后来见事 无可为,决计归隐,遁藏深山,窜身“瑶” 洞,始终未剃发,得“完发以终”。,王夫之著书极多,后人编为船山遗书,在哲学上最重要的是周易外传、尚书引义、诗广传、读四书大全说、张子正蒙注、思问录、黄书、噩梦、俟解、续春秋左氏传博议、读通鉴论、宋论等。,无其器则无其道 理不先而气不后 太极充塞两间 气无损益,一、无其器则无其道,“道”和“器”的关系 读四书大全说卷二
2、:“形而下者,可见可闻者也;形而上者,弗见弗闻者也。” “道”作为一物之所以然或规律,不是感觉的对象,“弗见弗闻”,但存在于可以感觉的形体之中。柳树的生理即存在于其枝叶之中。所以他说:“形而上者亦有形之词,而非无形之谓。”读四书大全说卷2 王夫之区别了形上与形下,同时又论证了形而上不脱离形而下而存在,认为本质的东西、规律性的东西,即存在于个体事物之中。,形上和形下的关系 周易外传卷五:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,统之乎一形,非以相致而何容相舍乎?” 形上之道和形下之器本来统一在一个形体之中,并非人为硬合在一起,自然也不能人为地使它们分离。所以说,形上形下之间本无固定的界限,只是人们考虑和
3、谈论问题的角度不同,才给予了不同的名称。因此,“上下无殊畛,而道器无易体,明矣”。“道器无易体”,即道只能以器为其存在的实体。,无其器则无其道 无其道则无其器,人类能言之。虽然,苟有其器矣,岂患无道哉?无其器则无其道,人鲜能言之,固其诚然者也。洪荒无揖让之道,唐虞无吊伐之道,汉唐无今日之道,则今日无他年之道者多矣。未有弓矢而无射道,未有车马而无御道,未有牢醴璧币、钟磬管弦而无礼乐之道。则未有子而无父道,未有弟而无兄道,道之有而且无者多矣。故无其器则无其道,诚然之言也,而人特未之察耳。周易外传卷5。,“道”作为法则或一物之所以然,不能独立存在,只有“器”才是唯一存在的实体,而道不是实体,只能依赖
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