【K12配套】最新语文版语文必修五第9课《论民本》ppt课件2.ppt
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1、论民本,孟子,怎样写?,为何写?,孟子,名轲,字子舆,战国时期邹国人,约生于公元前372年,死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代,但是幼年丧父,家境贫寒。晚年时孟子回到故乡,与万章等亲密的学生一起,“序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇”。一方面整理阐发儒家典籍,一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今,我们了解、研究孟子的思想,最主要的依据就是孟子一书。孟子是我国古代一位著名的思想家,他生于我国奴隶制向封建制转变的时代,是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表,是儒家第二大宗师,后世尊号“亚圣”。,孔子的学说核心是“仁爱”,时隔百余年之后,生活于战国中后期的孟子,由于时代不同及学术发展
2、的原因,极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。孔子的仁爱更多的侧重于伦理意义,政治上企图恢复旧的统治秩序,表现得有些保守。而孟子立足“以民为本”的原则,将其更多地应用于政治之中,他的很多观点都反映了民众的心声和现实社会的要求。进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想这也是孟子政治学说的核心思想。,在哲学思想上,孟子提出著名的“性善”论,“人之初,性本善”,应发扬人的善性,才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本的学说,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的高见。他认为,诸侯如果施行了他这一套“民本”说以及他的治民之术,民就能各自安分守己,统治者也能长治久安,达到“劳心者治人,劳力者治于人”,即稳定统
3、治秩序的太平境界。 在天、地和民之间,孟子明确地强调人民的作用和地位。他针对当时一些国灭家亡的事实说:“天时不如地利,地利不如人和”;又说:“得道者多助,失道者寡助”,战国时期,当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下,孟子的这种“民本”思想是对其消极面的一个极大限制和约束。这种主张在我国两千年封建社会里,一直成为制约君权,强调皇帝应该顺乎民心民意的思想,对于历朝政治的开明,起了莫大作用。,阅读理解 1、请同学们自由阅读课文,要求读准字音,注意句读。 2、请五名同学分别朗读五部分课文,其他同学认真听后可指出朗读不当之处。 3、请同学们借助工具书疏通文意,不解之处可与周围同学讨论。,参考译文:
4、孟子说:“百姓是最重要的,土谷之神次于百姓,君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子,得到天子信任就能做诸侯,得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神,那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的,谷物是清洁的,又是按时祭祀的,然而还是干旱水涝,那就改立土谷之神。”,介宾结构后置句,“以时”,按时, 译为“按时祭祀”。,第一部分:重点词语:,社稷:,“社”是土地神,“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称。,是故:,因此,祭祀以时:,这是个判断句,判断句可以表示某某的原因是什么,也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下,是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”,
5、取消句子独立性。,第二部分: 相关知识,1、桀纣之失天下也,失其民也。 是何句式?,2 、道:古文中常出现这个词,不同语境中有不同意思, 此处译为 ?,方法,3、斯:,那么,就,4、所欲与之聚之:,第一个“之”,代词,百姓;第二个“之,代词,代“所欲”。全句译为:“(百姓)想要的,给他们积蓄起来”。,6、为渊驱鱼,为丛驱爵:,5、犹水之就下、兽之走圹:,就,接近,靠近,趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。,“爵”通雀,这两句现已成为固定成语,用来比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善团结人,把关系本来亲密的人推向对立面。,7、虽欲无王:,“虽”,常译为“虽然”和“即
6、使”,全句有假设意思时应译为“即使”,已成为事实时译为“虽然”。“王”,名作动,称王。全句译为“即使不想称王”。,8、苟:,如果。,参考译文:孟子说:“桀和纣失天下,是由于失去了人民;失去人民,是由于失去了民心。得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法:赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不强加给他们。人民归向于仁,就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以,为深水赶来鱼的是水獭;为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰;为汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下,也不可能了。现在想
7、称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存,那就终身得不到。如果不立志实行仁政,必将终身忧愁受辱,以至子死亡。诗经上说:那怎能把事办好,只有一块儿淹死了。说的就是这种情况。”,第三部分: 相关知识,1、莫之死:,否定句中代词做宾语,宾语前置。 译为“没有一个人为他们效死的”。,2、不可胜诛:,“胜”,尽。不能杀尽。,3、壮者散而之四方:,之,动词,到,往。译为“壮年人逃往四方”。,4、仓廪实,府库充,仓廪,盛粮食的仓库。府库,存放财物的地方。,5、莫以告 。(何句式?),省略句,介词“以”后省略宾语“之”。,6、出乎尔者,反乎尔者,你怎样对待别人,别人也会同样对待你。后
8、成为固定成语“出尔反尔”,常指言行前后矛盾,反复无常。,7、死其长矣:,为动用法,为长官赴死了。,参考译文: 邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子:“我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧,无法杀尽;不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢?” 孟子回答道:“饥荒年头,您的百姓,年迈体弱的填尸沟壑,壮年人逃往四方,将近上千人了,然而您的粮仓里粮食满满的,库房里财物足足的,官员们没有一个向您报告(这些情况),这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。曾子说过:警惕啊,警惕啊!你怎样对待别人,别人也会同样回报你的。百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要责怪他们
9、了。(如果)您能施行仁政,百姓自然就会亲近他们的长官,愿为长官赴死了。”,第四部分: 相关知识,1、从而刑之:,随之用刑法处置他们。刑,名作动,施刑。,2、乐岁、凶年:,收成好的年份、收成不好的年份。,3、驱而之善:,没有这种情况。否定句中代词做宾语宾语前置句。,引导他们向善。,4、奚暇治礼义:,哪里有闲暇学习礼义。,5、盍反其本:,盍,兼词,何不。本,根本基础的东西,古时指农桑业,与“末”所指的工商业相对。译为“何不返回到根本上来”。,6、树之以桑:,介宾结构后置句,译为“把桑树种在那里”。树,名作动,种。,7、衣帛:,穿丝织的衣服。衣,动词,穿。,8、未之有也:,参考译文:孟子说:“没有固
10、定的产业,却能保持一颗恒定的向善之心,只有士人能做到。至于百姓,没有固定的产业,随之就没有恒定的向善之心。如果没有恒定的向善之心,就会胡作非为,坏事没有不干的了。等到他们犯了罪,然后就用刑法处置他们,这是在坑害百姓。哪有仁德之人在位还用这种方法治理的呢?所以贤明的君主要规定的百姓的产业,一定要使他对上足够奉养父母,对下足够养活妻儿,好年成就终年能吃饱,坏年成也能免于饿死。这样之后引导他们一心向善,百姓也就乐于听从了。 “而现在规定的百姓的产业,上不够奉养父母,下不够养活妻儿,好年成也还是一年到头受苦,坏年成还避免不了饿死。这(就使百姓)连维持生命都怕来不及,哪有空闲去讲求礼义呢?大王想行仁政,
11、那么何不返回到根本上来呢?五亩的宅地,(房前屋后)栽上桑树,五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜,不要错过它们的繁殖时机,七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田,不要占夺农时,八口之家可以不挨饿了。认真对待学校教育,反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理,头发白了的老人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉,一般百姓不挨饿受冻,这样还不能统一天下的,是从来不会有的。”,作业,1、 小结本课的词类活用现象和宾语前置句,小结通假字,完成课后练习一、二、五题。 2、反复阅读课文,理解每段内容,思考课后练习三、六题,为下节课讨论发言做准备。,第二课时 一、检查作业,订正练习一、二、五题。 二、
12、请同学们讨论课文各部分大意,教师归纳。,文中意思是说,不论是诸侯还是社稷神灵,在百姓面前都不足论起,即使贵为天子,也需得到民心民意才能得到上天的眷顾。而诸侯一旦危害社稷就要撤换他;若社稷之神不能保佑邻国,也要换掉它。唯一不可变的是百姓,其他无论地位多么显贵,他的存现都要以是否得民心,合民意为取舍标准。孟子这一思想极具平民意识,它揭示了民众是立国根本的真理,充分肯定民众在社会生活、国家政治中的基础性作用。老子的名言“贵以贱为本,高以下为基”(老子三十九章),从哲理层面诠释了贵与贱、高与下的本末关系。先秦哲人明确指出:“民为君之本”(谷梁传桓公十四年),“凡君之所以立,出乎众也”(吕氏春秋用众)。
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