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1、本科毕业论文(设计)目 录摘 要.2Abstract.31道家主要思想.4 1.1以道为本顺应自然 .4 1.2 讲求无为 5 1.3从易入难,由小入大.52当今大众体育兴起的背景及现状.6 2.1 定义.62.2大众体育健身产生的社会文化背景.62.3作为先前娱乐出现的大众体育.72.4人口老龄化的影响.72.5现代人际关系的改善.72.6人口都市化倾向和就业的脑力劳动化倾向.72.7大众体育开展现状.73 道家思想对大众健身的影响.8 3.11揭示体育运动的自然属性.83.12强调运动要由小入大.从易进难.83.13注重身体运动的自然属性,强调运动的度.83.2削弱竞争体制和拼搏意识. .
2、9.4 结束. .10参考文献. .11致 谢. .12摘 要道家的创始人是春秋晚期的老子, 老子又称道德经,是我国古代道家的代表作。道德经自上个世纪90年代之后倍受世人关注,在其富有哲理性的阐述中映射出了作为道家创始人老子的思想。虽只有五千余言,内容却极为丰富,不仅哲学思想对我国古代哲学产生过极大影响,而且他的自然观,如道生一,冲气以为和,道法自然,神形合一,守静笃,不妄费,保精和气等见解,对人与自然一体的整体观念有一定的影响,特别是对道家的养生观形成起到了抛砖引玉、积极推动的作用 ,是道家养生思想的先河和开创者,是道家养生思想的集中体现。道家的养生思想自成体系,独树一帜。因此挖掘道家思想不
3、仅能为人类健康长寿提供更多的借鉴,而且能够为推动全民健身计划和构建和谐社会服务。另外,老子哲学思想中折射出的体育锻炼观更是值得后人借鉴,他认为从事体育锻炼必须要把握适度的原则,否则不但达不到锻炼的目的,而且将适得其反。关键词:道家思想;道家养生观;大众健身;影响AbstractThe master of daojia is laozi who lived in the dynasty of late chunqiu ,daodejing is another saying of laozi ,which is the representative work of daojia. The cla
4、ssic of the virture of the Tao,the Chinese traditional treasure,has been being paid more at2 tention to from 1990 s last centure.The idea of Laozis fitkeep ing is reflected by its rep resentation w ith philoso2 phy:nature,still and quiet,softness,living,harmonious and so on.Besides,the idea of bodyb
5、uilding reflected from Laozis ides of philosophy is worth utilizing,He thought peop le must know well the suitable p rincip le in PE exercise,other w ise,it may have a bad effect on us.Key words:the idea of daojia;the idea of fit keeping of daojia; bodybuilding;;effect道家思想对大众体育的影响1 道家主要思想1.1 以道为本,顺应
6、自然 道是老子思想体系的核心,道德经首次提出了关于“道”的学说,对于世界万物生成的根源及其发展规律给以系统的哲学论说,从而创建了以“道”为核心的哲学体系。“道”本指道路,后来引申为其规律的含义。老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然”(老子二十五章),这就是说“道”效法自然、天、地,人直接或间接的效法“道”。所以天地人也都效法“自然”。这里的“道”既指事物发生发展变化的客观规律,又是指的客观世界本身。在老子看来,自然界是人类生命的源泉,人在自然界产生,按照其客观规律发展变化。老子的“道”我们也可以通俗的解释为是一种自然而然和顺应自然的规律,即道家的“自然观”,李约瑟把老子的“道”定义为“禁止
7、反自然的行为”。1.2从易入难,由小入大老子言:“图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细”。意思是说解决困难的事一定要从细小的地方入手。天下难事,一定从简易开始;天下大事,必定由细小开始。所谓万丈高楼平地起,冰冻三尺非一日之寒也就是道理。正如老子说:“合抱之木,生于毫未;九层之台,起于累土;千里之行始于足下。”老子阐述其奥义,意在告诫人们凡事从易开始,从小开始。1.3讲求无为,适度而止道家实践方法即为“无为”,道家思想讲究的无为并非狭隘的不作为,而是指不去刻意的作为,也即老子极力主张的“清静无为”。所谓“清静无为”并非什么事情都不干 ,而是提倡适其自然 ,顺应客观规律,
8、不刻意而为,以达到“无为而无不为”(老子) 。老子认为维持生命的长生,久视,维护国家的统治都离不开“无为”,从而达到“无为而治”。老子还具体分析了“五色令人目盲,五音令人而聋,五味令人口爽 (伤 ) ,驰骋田猎令人心发狂,难得之令人之行妨”(老子第十二章 ) ,所以对声色,口味,货利绝不能贪之过甚,否者就会招灾惹祸,奉劝人应清心寡欲。“至虚极,守静笃”以保持清净不乱的心态,保持旺盛的生机。他还强调“去甚”,“去奢”,“去泰”(老子第二十九章 ) ,就是去掉极端的、奢侈的、过分的东西。认为过分地求生存反而会致死,正所谓“出生入死生之徒十有三;死之徒十有三;而民之生,生而动,动皆之死地,亦十有三。
9、天何故也,以其生生之后也”(老子第五章 ) 。就是讲,人出生在世上就是生,入坟墓就是死。长寿的人占十分之三,短命的人占十分之三;人本来可以活的长久,却自己走向死路的也占十分之三。是什么原因呢?是因为奉养的太过分,恰恰由于过分地求生存反而陷入死亡。由此可见,老子“无为”与“有为”最根本的区别标志就在于“为”是否过度,无为是不刻意的为,是不过度的为。老子言:“夫亦将知止,知止,所以不殆”,意思是说万物兴起,就产生各种名称,各种名称已产生,就要知道适可而止;知道适可而止,就可以避免危险。老子此处也是为了说明做任何事情都要讲究适可而止,事物发展都有其必然规律,凡事由各方面的限制,不可求其完满,否则将适
10、得其反。2 当今大众体育兴起背景及现状2.1 定义 大众体育是群众体育的别称。而群众体育是指人民大众在余暇时间自愿参加的,以健身、健美、医疗、消遣、娱乐和社交为目的的内容广泛、形式多样的体育活动。大众体育普及程度是衡量社会进步与否的一项重要指标,发展群众体育对于推动社会生产力,提高国民身体及心理素质,提高竞技运动水平,推动社会的物资文明和精神文明建设等具有多方面的社会意义。大众体育在世界各国的发展规划中占据着十分重要的地位。2.2 大众体育健身产生的社会文化背景随着机械化、电气化和自动化程度的提高,现代化交通工具的普及,以及信息技术的发展,人们从事各种体力劳动的机会和时间大大减少,并且由于工作
11、特点,食物数量和膳食结构发生了重大变化。这使得心脏病、糖尿病、高血压、肥胖病、恶性肿瘤等成为常见病、多发病和高发病。面对这些,为了给身体内高蓄积的营养物质寻找一条消耗的出路,便只能求助于体育活动,以消耗热量,减轻肥胖,保护心脏,减少疾病。并且这一做法也确实起到了积极的作用。由于经济的发展和科学技术的不断进步 ,人们的经济生活和社会生活等许多领域都发生了巨变 ,人们对体育的需求也产生了变化。从单纯的增强体质需求发展到调节紧张工作节奏 ,满足运动新异、刺激感、改善人际关系等种种身心需要 ; 从被动性的接受体育锻炼发展到主动参加体育锻炼 2.3 作为消遣娱乐出现的大众体育 闲暇娱乐需要体育健身活动来
12、充实。随着现代科学技术的高度发展 ,特别是计算机技术的普及应用,已经将人们从过去繁重的、长时间的体力劳动上解放出来。实践证明:科学技术越发达,人们的体力劳动程度越低,实际劳动时间就越短;社会的物质基础越丰富 ,人类的生活水平越高 ,劳动需要的人数就少,闲暇时间就越多,各方面需求也随之增加。体育健身活动作为一种生动活泼、文明健康的娱乐也随之诞生和兴起。这种娱乐方式给人们身心带来健康,目前已被越来越多的人们所青睐。 在工业发达国家,由于实行了小时工作制、五日工作制、弹性工作制和定期轮休等制度,所以职工的余暇时间普遍延长。大量的余暇时间为大众体育的发展提供了必要的时间保证,同时也需要用大量的体育活动
13、来充实人们余暇时间的各种消遣娱乐活动。2.4 人口老龄化的影响随着出生率的降低和医疗水平的提高,人类的平均死亡年龄上升,老年人在社会上的比重越来越大,出现了社会老龄化现象。于是,老年人问题就成了一个突出的社会问题,它直接影响着家庭和社会的稳定。老年人自身也对保持健康和延长寿命十分关注。因此,老年社会学和老年体育等应运而生。随着人口平均寿命的延长,许多学者正在论证延长人才工作年限、推迟退休年龄的必要性和可行性。老年人是一支推动社会和经济发展的不可忽视的力量。2.5 现代人际关系的改善现代人际关系的改善离不开体育健身活动 。工业化社会的高度发展 ,使商业化气氛充斥一切 ,人际关系变得更加紧张 ,从
14、而会出现种种心理疾病 。体育健身活动打开了人们封闭的心灵 。在健身活动过程中 ,人与人 ,群体与群体的频繁接触不仅传递着技艺 ,而且交流着情感 ,增进了彼此间的了解 。他们自发公平自由 欢快真诚的特征不仅有助于健康 ,而且宣泄能量和沉积心理过重的情感 ,加强了人际交往 。2.6人口的都市化倾向和就业的脑力劳动化倾向大量人口集中到城市,城市人口高度密集。大众体育表现出更加强烈的市场经济的特征。由于科学技术的发展,从事非物质生产的人员持续增加。在各行各业从事脑力劳动的人数在全部就业人口中接近或超过半数,长时间伏案工作所造成的“运动不足”、“肌肉饥饿”影响着人体健康,这已经成为普遍的社会问题。同时,
15、由于人和人的社会距离缩短,大规模社会体育活动的出现成为可能。因此,大众体育具有为知识分子阶层服务的特殊意义,知识分子成为社会体育的主要参加者,体育活动成为脑力劳动者投资的必不可少的补充。2.7大众体育开展现状大众体育健身的开展是现代生产和现代社会政治、经济生活的客观要求 ,也是人类社会发展的必然要求。目前,世界各国都在为21世纪成为健康国家而努力,我国也不例外。随着我国改革开放的深入,为发展大众体育健身运动提供了宽松的环境,使大众体育健身运动得以发展。相信未来会有更多的人为提高生命质量而积极投身到体育健身运动中,从而使中华民族以强盛的国力,强健的体魄,昂首自立于世界民族之林 。中华民族以自己的
16、聪明才智在世界文化历史上创造了灿烂的一页, 同时也丰富和发展了中国古代体育的内涵。中国大众体育文化是中国传统文化的一个重要组成部分,它的内容是极其丰富的,它以自身独特的魅力,成为中国古代文化的一颗明珠,丰富了中国的传统文化乃至世界体育文化3 道家思想对大众体育健身的影响3.1 积极影响3.11揭示体育运动的自然属性道家人生哲学启发人了解生命的价值在于返朴归真。追求无忧无虑、安时处顺的精神自由境界。“以道为本顺应自然”是老子哲学最重要的一个观念,强调“人法地、地法天,天法道、道法自然”。老子提出 自然”的观念目的在于消除外界力量的干扰,主张任何事物都应顺应它本身所具有的规律。目前,兴奋剂的使用即
17、是与老子的“自然观”相悖的一个典型。它已经成为体育运动的最大公害。兴奋剂的使用,是利用非生理性物质或非生理量的物质作用于人体,以期达到提高运动能力和提高运动成绩的目的。兴奋剂的使用是严重违背事物客观规律的短期行为,时刻威胁着体育运动员的健康。3.12揭示体育运动循序渐进的原理身体健康是现代人渴望而希望能永远拥有的。随着生活水平的提高,从事健身活动的人也会越来越多。可以达到健身的体育手段和方法很多,但是在选择时应从易处入手,从事一些简单易行的活动,按照由易到难、有小到大的合理顺序安排健身活动,经过一段时间后,由细微的、不显著的量变发展到质变,循序渐进,逐渐增强身体的机能和素质,达到身体健康的锻炼
18、目的。万丈高楼平地起,冰冻三尺非一日之寒。正如老子中言:“图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。”如果较长时间停止锻炼,会使身体机能逐步消退,直到恢复到原有水平。因此身体锻炼必须保持持之以恒的精神。3.13 注重身体运动的自然属性,强调运动的度 道德经讲究凡事都有一个限度 ,只有学会满足,才能真正永远得到满足。道家庄子在刻意一篇中分析了六种不同的修养态度,并提出了修养的几种方法,其中心就是“无为”,即不刻意而作为。道家著作刻意中云:“不道引而寿。”就说明了道家既反对人们刻意“尚行”,又反对人们刻意“养形”。从事体育锻炼,也要把握适度的原则,不仅要达到增强体质的目的,而
19、且要符合个人身体的实际能力。运动负荷适度程度直接影响锻炼效果。运动负荷太小,达不到引起身体机能发生变化的刺激,身体锻炼就会没有作用。运动负荷过大,就会给身体组织、器官带来损伤,锻炼就会适得其反,事与愿违。所以身体锻炼应根据每个人的身体状况,适度地安排运动强度和持续时间,以便收到更好的锻炼效果。当今社会随着经济的发展,各行各业也展现出越来越浓重的商业气息,对当代体育也产生着潜移默化的影响,随着各种技术条件、场地、设备的更新换代,运动员自身潜能也得到了越来越大的发挥,尤其竞技体育中运动员的技能竞赛,已不仅仅是个人的身体素质的攀比,伴随着,运动员的运动损伤也越来越明显,新中国从事竞技竞技体育的竞技运
20、动员也都大多都负伤,从体操王子李宁到如今的亚洲飞人刘翔,从世界冠军刘菲到长跑女将孙英杰,等等,如今的竞技体育已经远远超出道家所提倡的适度运动范畴。竞技体育的竞技,理应是对人体潜能的充分发挥和超越,是建立在科学而合理的对体能运用基础之上的,而不应该是建立在以身体损伤为代价基础之上的。3.2消极影响削弱竞争精神和拼搏意识道家思想崇尚自然,以道为本,讲求无为对中国大众体育有积极影响的同时,我们也应该注意其另一方面的影响所在。中国体育精神的薄弱,正是体现在道家人生哲学中这种超世孤傲的人格基调和与世无争的人生态度。翻开我们民族的辞典,处处可以看到知足常乐、逆来顺受等格言名句,这种藐视竞争意识、压抑冒险热
21、情的文化氛围给中华民族的体育事业带来了消极和负面的影响。道家思想有着返朴归真,释放人性的特点却丝毫没有反理性的冲动。所以,从一定的社会效果来看,道家在限制纵欲主义的同时,也限制了必要的感性冲动, 这种拒绝冒险回避竞争的态度显然和竞技性体育相互排斥,在一定程度上弱化了我国体育的竞争精神。东方文化总是置身于“宁静以致远”以不变应万变的古老民族文化中。 长期以来,道家思想受到中国知识分子的推崇和赞赏。但是,道家思想在一定程度上, 特别是民族体育事业而言,这是一种弱者的思想,其一向思索的 “以弱胜强” 以柔克刚”的思想潜伏着巨大的危机。我们知道, 道家追求的是一种消极等待、征服自然、天人合一” 的精神
22、境界。然而这种寄托是道家的一大优点,也是其最大的弱点。长此以往,必将造成创新拼搏意识的缺失。任何事物我们都要一分为二的辩证看待,在看到道家思想对大众体育有积极影响的同时,我们也要看到其消极的方面,然而,我们却不应该因为消极影响的存在而否认道家思想对我国大众体育健身的指导意义!4 结束道家思想研究从20世纪90年代以后,构成了中国文化研究中一个引人注目的亮点。其中的养生观、体育观对当今的大众体育健身仍有重要的借鉴价值.道家的体育思想大多蕴涵在养生思想当中,其养生说以宗法人道为宗旨,以避祸存身为前提 ,以“道”的立场来阐述了如何“养神”“养形”。他主张节与和 ,无过不及 ,使人体各种机能不受伤害的
23、中和思想;它追求“形神俱养”而“尽终其天年”,反映了要辨证看待“养神”“养形”:它讲究道德修养,反映出全面发展的教育思想。道家这些思想对当代体育运动的协调发展仍具有重要的现实意义。他启示我们必须要尊重体育运动发展的规律,实现人、体育运动、自然的协调发展,掌握适度的原则,只有这样才能实现体育运动的可持续发展。我国大众体育健身体系的建立任重而道远。当我们为这一体系的建立寻求最新教育理论支持的同时,否定之否定规律也将历时千年的道家自然养生体育思想推到了我们面前。我们并无意于弘扬和发展道家的“自然”之道,但相信辨析道家的思想并由此引发对现代体育的诸多思考,以印证和补充现代大众体育教育的理论与理念会有利
24、于这一体系的构建。9参考文献1 李春光.中外100名人养生之道M.北京:中国人事出版社,2002.1.2 论语道德经菜根谭M.乌鲁木齐:新疆青少年出版社,2002.4.347.3 邵汉明.中国文化研究二十年M.北京:人民出版社,2003.9.4 老聃.老子M.黄山书社,2002.2.5 李季芳,等.中国古代体育史简编M.北京:人民体育出版社,1984.6 老子的养生、体育锻炼观EB/OL.中华大众体育网.http/:.7 卢元镇.社会体育学M.北京:高等教育出版社,2002.8.8 董仲舒.春秋繁露卷十六循天之道M.哈尔滨:黑龙江教育出版社,1975.9 董仲舒.史记第六册M.哈尔滨:黑龙江教
25、育出版社,1959.10 程士德.内经高等中医院校教学参考丛书M.北京:北京人民出版社,1987.11 洪丕漠.中国古代养生术M.上海:上海人民出版社,1990.12 高等学校教材编写组.体育史M.北京:高等教育出版社,1995.13 陈忠.儒家养生理论对我国传统养生学的影响J.体育学刊,2002,9(2):36.14 李罗力,唐惠建.中华历史通鉴M.北京:国际文化出版公司,1997.15 侯外庐.中国思想通史(第四卷上册)M.北京:人民出版社,1959.16 李冰.浅谈我国大众体育.理论广角.17 卢元镇.社会体育学.高等教育出版社.2002年8月.18 李相如,李丽莉.群众体育实践探索与研究来自北京群众体育现状的报告.北京体育大学出版社.2004年1月.致 谢在论文完成之际,我要特别感谢我的指导老师张春燕老师的热情关怀和悉心指导。在我撰写论文的过程中,张春燕老师倾注了大量的心血和汗水,无论是在论文的选题、构思和资料的收集方面,还是在论文的研究方法以及成文定稿方面,我都得到了老师悉心细致的教诲和无私的帮助,特别是她广博的学识、深厚的学术素养、严谨的治学精神和一丝不苟的工作作风使我终生受益,在此表示真诚地感谢和深深的谢意。在论文的写作过程中,也得到了许多同学的宝贵建议,还有许多人的支持和帮助,在此一并致以诚挚的谢意。11
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