《西游记》创作主旨探析 毕业论文.doc
《《西游记》创作主旨探析 毕业论文.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《西游记》创作主旨探析 毕业论文.doc(15页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、1 西游记西游记创作主旨探析创作主旨探析 目目 录录 目目 录录1 西游记西游记创作主旨探析创作主旨探析2 摘要:.2 绪绪 论论2 一一 西游记西游记主旨研究述评主旨研究述评.3 1、主旨的意义及作用.3 2、主旨的主要几种观点及不足 .3 二二 情节及人物情节及人物.5 1、着意人生的主体情节.6 2、富有喻意的人物设计.8 三三 艺术特色艺术特色.9 1、奇幻积极的浪漫主义.9 2、巧妙曲折的故事情节.10 3、栩栩如生的人物形象.10 4、寓庄于谐的讽刺手法.11 四四 作者及其文学渊源作者及其文学渊源11 1、作者生平.12 2、当时的社会环境.12 3、当时的文艺思潮.13 结结
2、语语14 注 释:14 参考文献参考文献 15 致致 谢谢15 2 西游记西游记创作主旨探析创作主旨探析 摘要摘要:小说西游记的创作主旨时至今日仍然是一个没有定论的话题,仍是各抒已见,各执 一词。本论文从文本出发进行辨析和考查,围绕小说的情节、人物特点、艺术风格、叙事结构和方 法等方面等方面进行阐述,并从作者身世经历以及当时的文学思潮等方面加以探究,提出西游记 是一部具有浓郁象征意味的神魔小说 ;其所写的取经历程可以看作是对人的信仰、意志和心性的 挑战以及应战和升华的历程,富含哲理意蕴,是一部有关人生的寓庄于谐的小说,寄托着作者的理 想。 关键词关键词: 西游记主旨 象征意味 寓庄于谐 绪绪
3、论论 西游记是在唐代玄奘取经故事的基础上,经过民间流传和历代文人加工创作 而形成的一部世代累积型小说。明以前的作品有宋元话本唐三藏取经诗话,有吴 昌龄的杂剧唐三藏西天经,以及二郎神锁齐天大圣杂剧等流传。之后经作者 (本文采纳吴承恩一说)的天才想象加以创作加工,形成我们今天所看到的西游记 一书。它的杰出成就和地位,使它与三国演义、水浒传、金瓶梅并列为 明代四大奇书。 长久以来,人们对小说西游记的创作主旨一直众说纷纭,莫衷一是。但其中 的大多数说法皆有不足或局限的地方,顾此失彼,如盲人摸象般的只看到其中的一个 方面,忽视了整体面貌,其得出的结论也往往不能令人信服。 而西游记本身也是一部内容非常复杂
4、的特殊的神魔小说。由于阅读者的接受 问题,不同读者所受到的历史文化影响不同、时代不同,思想、经历不同,即读者的 前结构不同,其产生的理解和看法也是不同的。真可谓:仁者见仁,智者见智。但不 是说小说的创作主旨就可以随意曲解,或为了表述自己的观点胡乱联系,牵强附会。 例如,解放以后,由于受社会环境的制约,人们更是以阶级斗争理论来分析和研究 西游记,生吞活剥,随意比附,得出了许多荒谬可笑的结论和观点,如:“人民 斗争说”。 1 3 另外,小说的作者之前也是个争议的话题。曾一度被误认为是邱处机道长,许多 道士特别是清代的道士,用先入为主的方法,纷纷用道教教义去附会小说情节,使许 多人陷入宗教论的误区。
5、清朝后期,有文人学者在天启淮安府志)卷十九艺文志 淮贤文目上发现了吴承恩是西游记的作者,但在当时未得到响应。二十世 纪二十年代,西游记的近代研究工作开始。胡适在考证、鲁迅在 中国小说史略,开始集中考证作者为吴承恩,小说作者才基本尘埃落定。两位先 生也对小说的创作主旨分别提出了玩世主义说、游戏说,对后世启示、 2 3 影响很大。(本论文对西游记的作者采纳胡适和鲁迅的论定结果吴承恩,但 对他们所提出的小说创作主旨的主张不予认同。) 本论文从文学的角度重新审视作品,从文本出发,联系作者身世和当时的时代环 境氛围,还原其真面目,提出本文要论述的观点:它是一部有关人生的寓庄于谐的小 说,寄托着作者的理想
6、。 一一 西游记西游记主旨研究述评主旨研究述评 1、主旨的意义及作用主旨的意义及作用 主旨,现代汉语词典和汉语大词典都解释为:”主要的意义、用意或目 的”。古人常用原旨和本旨一类的词语来表述它。 主旨是作者创作中的指导思想,包括题材支配、情节安排、人物形象塑造等一系 列实践中的问题。它能够涵盖整部作品,解释作品中的主要内容,统帅整部作品的各 个方面。同时,它也体现着作品的思想意义和艺术价值。任何作家在创作时,都会有 自己的创作主旨。探析作品的主旨,往往是了解作品的突破口,准确的把握作品的创 作主旨,有助于我们正确认识作品的真正意义。它是对于作者创作意图的探讨和把握, 是作品的主要意义指向。 因
7、此,对小说主旨的正确把握是十分有必要的。 2、主旨的主要几种观点及不足、主旨的主要几种观点及不足 关于西游记的主旨,有十数种提法。主要的一些观点有: (1)修身养性说 持此类观点者,认为取经故事隐喻或象征了某种修身养性或明心见性的过程,即: 4 “求放心”和“收放心”。始见于与作者同时代的谢肇浙。但从修身养性求学的立 4 场出发来附会小说情节,忽视了小说本身的文学价值,而且也不能解释小说中的诸多 情节和现象。 (2)三教合一说 这种观点在清代最为流行,影响最大。持此说者人数众多,代表人物有刘一明 等,他们大多为道士。对于三教同源这一观点产生的原因,鲁迅在中国小说史略 5 里作了解释:“特缘混同
8、之教,流行来久,故其著作,乃亦释迦与老君同流,真性与 元神杂出,使三教之徒,皆得随宜附会而已。”交代了明清时期三教同源的现实。 6 但这只是作品中产生的时代背景和历史事实,作者不会仅为了反映这一简单事实而写 作小说。 (3)金丹大道说 此说近于清代的证道之说,当代的李安纲教授力主此说。我们知道作品中有道 7 教的内容是有目共睹的,但是小说中对道教的批判也是显而易见的。佛、道二教之间 以及他们各自内部之间的关系是混乱的,人物关系也是混乱的。因此说吴承恩想要宣 扬金丹大道是不能成立的。 (4)矛盾说 首提此说法的是张天翼。类似的还有双重主题说和主题转化说。胡光舟、李希凡 等持此说法。这些都是断章取
9、义的说法,没有从总体上把握。(这里所说的主题近 8 似于主旨,是指作者的立意和目的。) (5)人民斗争说 此说认为西游记是表现了人民群众的斗争精神和斗争经验。霍松林等持此说 法。但小说中何来阶级之分?如来、玉帝、妖魔鬼怪如何区分?这只不过是用阶级 9 斗争理论来附会小说内容得出的结论而已,更不能说是小说的主旨。 (6)批判宗教说 此说法认为吴承恩及西游记对宗教采取了揶揄嘲谑的态度,把现实社会中的 假 恶丑折射到佛道及儒者身上,因而带有宗教批判的意义。王燕平等都提出这样的说 10 法。其实,小说中何止是宗教,所有的一切都是他嘲笑和讽刺的对象,因此讽刺宗教 说也不全面。 5 (7)游戏说 持游戏说
10、的人不在少数。主要有胡适,鲁迅(见上文注解),张冥飞等持此说 11 法。特别是胡适和鲁迅的说法,对后世的影响很大。使对小说主旨的研究这就回到了 文学本身,而不是拘泥于宗教或阶级斗争的抽象理论分析,避免了主观附会的偏差与 随意性。但是,任何一部作品都表达了作者的一部分理想和用意,仅仅以游戏、 玩世的说法来分析这部古典名著的主旨,也颇有以偏概全之嫌。 (8)哲理说 此类观点都是从哲学高度,或从整个思想文化角度来揭示作品的意义。钟婴认 12 为小说提出了一个人生哲理:一旦确定为众生度难脱苦的崇高目标后,就以此为终身 事业,以万死不辞的精神,战无不胜的能力和魄力为之奋斗到底,不达目的誓不罢休。 宁稼雨
11、在主人公形象的原型精神一文中认为这部小说可分为前后两个 13 部分:通过主人公形象揭橥了人类普遍精神的两大原型母题:即:桀骜不驯,追求个性 自由的精神和造福人类和不畏艰险的勇敢探索精神。我们正是通过孙悟空这个充满原 始意象的原型,看出了它背后隐含的集中了人类向往自由和个性精神的集体无意识。 从哲学高度揭示了小说所蕴含的深层民族文化精神内涵,也揭示了人类普遍的文化精 神。 此外,还有安天医国说、人才观说、反腐败说,等等,在此就不一一罗列了。 以上种种说法都或多或少的触及到小说中的某个方面,对于小说研究和解读都是 有一定价值和借鉴意义。但是从整体上看,除哲理说外,大部分说法都存在一定的缺 陷和不足
12、,把它当成主旨都有点不妥。 本文从哲理说角度探析,补充认为:西游记是一部有关人生的寓庄于谐的小 说,富含哲理意蕴,寄托着作者的理想。它是一个失意老儒生的一次精神漫游,其中 不乏搞笑和逗乐。但其主要目的是:用戏谑、诙谐的风格,以写人生为重点,隐约的 揶揄和讽刺世态。但不是以批判社会为重点。本文首先从小说的情节及人物方面来作 探讨和分析。 二二 情节及人物情节及人物 从西游记这部小说的情节设计来看,小说的主体线索就是取经,即所有 发生的事件都是围绕取经来写的;而我们同时也可以看出,贯穿作品的中心人物 6 是孙悟空。通过这样的分析、梳理,就可以很快的了解把握作者的写作主旨。 1 1、着意人生的主体情
13、节、着意人生的主体情节 本论文从全书的布局来探究小说的主体线索,再从主体线索可得出小说创作的主 体思想。 从西游记全部内容来看,可分为三大部分:第一部分(一至七回)写孙悟空 出世到大闹天宫及失败,是序幕;第二部分(八至十二回)主要是交代取经的缘由, 承上而启下;第三部分(十三至一百回)为取经经过,是主体。 既然取经是全书的主体,我们就首先要弄明白取经是什么样的事业、其宗旨是什 么,也可以有助我们了解小说的主要写作主旨。这里,我们就先对取经的缘由即小说 的第二部分进行分析。“取经缘由”包括以下几方面的内容: 如来说法:如来先逐一分析了四大部洲“众生善恶,各方不一”的形势,从而提 出“我今有三藏真
14、经,可以劝人为善”的主张。“三藏”乃“法一藏,谈天;论一藏, 说地;经一藏,度鬼”。用以解决“贪淫乐祸,多杀多争”,“口舌凶场,是非恶海” ,达到“劝化众生”,去恶扬善,建立一种“不贪不杀”,“敬天礼地,心爽气平”, “人人固寿”的人间乐土。如来提出的大目标,也就是大乘佛教“普渡众生”的口号。 如来说法,乃是点明取经的主旨所在。 魏征斩龙、唐太宗入冥:这两个情节是因果关系。“斩龙”是为了引出“入冥”; “入冥”是要让唐太宗在阴司看到自己的“罪孽”:首先是先主李渊、先兄建成、故 弟元吉上来揪打索命。尽管唐太宗是英主,但他亲手射杀兄长太子建成、亲自指挥尉 迟敬德射杀弟弟元吉、逼父让国的事,在人情上
15、是难以通过的。接着是整个枉死城都 来讨命。判官的话是对帝王的警告:“若是阴司里无报怨之声,阳世间方享得太平之 庆。”作者用曲笔批判了现实之后,提出了一个情节要求:唐太宗需要“度鬼”。暗 示了一个政治要求:清明政治“度人”。 “如来说法”反映上界的如来预见到了度众生的需要;“魏征斩龙”、“唐太宗 入冥”反映了下界的唐王又有“度鬼”、“度人”的急切需求。于是取经事业,也就 应运而生。 由此,对于取经究竟是什么样的事业这个问题,就可以得出这样的结论:取 经不是以“小我”的脱苦(小乘教义)为宗旨,而是以“大我”的“普渡众生”(大 乘教义)为宗旨的事业。而在此处的普渡众生除却宗教的外衣后, 取经,实际
16、7 上就是为众生谋福的人生追求。取经,就是为这一人生追求而奋斗的象征。这就是 西游记第二部分所要交代明白的问题,在全书中具有枢纽意义。 弄清了第二部分取经的宗旨以后,再来看西游记第一部分(一至七回)的孙 悟空出世到大闹天宫和第三部分(十三至一百回)的取经经过。 第一部分为孙悟空在花果山时期。他过着“不服麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间 王位所拘束”的生活。这个猴子王国是代表自由、美好生活的乌托邦,似陶渊明的世 外桃源。孙悟空从“学爬学走”到“跳树攀枝,采花觅果”,有一个活泼的童年。稍 长后为猴属找到了水帘洞福地,自己却离乡背井不惜远涉重洋寻师学道练本领。学成 以后,与死神斗,“自勾死籍”;与天宫
17、斗,“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影 无形”,为的是保卫花果山的利益,反抗死神的威胁和天宫的武装干涉。 大闹天宫反映了对自由的向往,歌颂了为自己的美好生活而战斗的反抗精神和强 大的战斗力,揭露批判了从天宫到地府的统治者的昏庸和无能。并为后文孙悟空克服 取经路上的艰难险阻、扫除妖魔鬼怪埋下伏笔。但是,此时的孙悟空,只是为自己、 为自己生活的花果山经及自己周围“人们”的利益而战,是小范围的、局部性的。他 的头脑中还没有“众生”的观念,没有“普天下”的观念,没有“以天下为己任”的 目标。当然,作者在这里赋予他的性格特点,包括他对自由、自尊、自娱的追求,他 的桀骜不驯,也都为取经路上事件的推动作下铺
18、垫。他身上还体现了鲜明的自我意识, 也体现出作者当时体现个性化的社会环境(本文将在后文做详述) 。 西游记的第三部分,写西行取经的过程。这时的孙悟空已皈依佛教皈依 传播大乘教义的如来与观音,并被戴上了金箍咒,途中斩妖除魔,克服艰险,并 最终取得真经,受封斗战圣佛。但这里要表现的思想并不是以往有人提出的 投降的说法,归佛是实现孙悟空的人生追求由为自我到为大我的转 折点;而金箍咒就是人生在所要达到的修养及境界过程中所应受到的约束。取经, 实现了人物的人生追求从为“小我”到为“大我”;也只有到取经,才完成了高阶段 的思想内容,实现终极的人生追求。 而在取经的路程中,作者用设计的九九八十一难情节,形象
19、丰富地反映出了 取经即要达到的人生追求及达到目标所面临的种种挑战和磨难。因此,我们不能 把作者描绘神话环境和神魔形象作为写作目的,而应将它们作为编织神奇故事的彩带 和锦缎,看成为取经途中磨难,它为故事情节的发展服务的。 8 综上所述,我们可以看出小说的主体思想为:人生的追求要历经由低级到高级的 发展过程,其身心、意志要经历、克服非同寻常的磨难和困苦,才能取得最后的成功。 2 2、富有喻意的人物、富有喻意的人物设计设计 在西游记的神话世界里塑造的艺术形象,形形色色,包括天、地、人三界 的各个层次,其性格中均有滑稽幽默可笑的因素。其中的主要人物形象师徒四人也代 表了想要取得成功的不同类型的人。书中
20、师徒四人的主要性格特点是: 唐僧:是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。 最后被封为“旃檀功德佛” 。实事上,历史上的玄奘是一位心诚志坚的、勇敢无为的高 僧。 西游记中的唐僧则虽虔诚坚定,却庸弱无能。但其人物的塑造,却是取经 事业的主要推动者,没有他当然就没有取经故事。但他也是为孙悟空由追求个人的自 由到实现为众生的谋福的思想升华作铺垫。 猪八戒:憨厚纯朴,贪吃好睡,滑稽荒唐,作战勇敢,不畏妖魔,有小生产者、 小市民的意识特点。最后被封为“净坛使者” 。对于猪八戒的设计,作者的用意并不是 要否定人的正常欲望,而是通过对猪八戒的喜剧性行为,表现基本欲望与理想所求之 间
21、的对立和矛盾冲突,从而使人更深刻地认识自我、把握自我、战胜自我,并取得最 后的成功。 沙和尚:保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二,取经后被封为“金身罗 汉” 。相比之下, 沙僧的表现不像唐僧、猪八戒那鲜明,他是一个默默奉献的苦行僧。 但他有着“宁死也要往西天去” (第二十三回)的坚强意志。在灾难面前,惊恐退缩 者和勇猛精进者都是两极,沙僧则以坚韧顽强实现了他独特的个性。 孙悟空:封建社会的叛逆者和反抗者,好动、顽皮,武艺高强,勇敢机智,疾恶 如仇取经后被封为斗战胜佛。当然,其中最耀眼、最光彩夺目的人物非孙悟空莫属, 作者当然也在他也身上倾注了大量心血着意刻画,并且使他成为贯穿整部作品的中
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 西游记 西游记创作主旨探析 毕业论文 创作 主旨 探析
链接地址:https://www.31doc.com/p-3904943.html