高三语文教学中的读写共生.ppt
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1、高三语文教学中的 读写共生,一、关于“读写共生”的几组概念,三、“读写共生”的“四化”策略,二、“读写共生”之于写作的价值,“为读而读”与“为写而读”,一、关于“读写共生”的几组概念,1、作家的使命 2、人性多元论 3、理性,感性 4、坚定追梦 5、慈善和同情心 6、灵魂的驱使 7、良心 8、通过灵魂的痛苦折磨获得美,挫折磨难 9、朝圣者 10、选择(哪一条道路) 11、文学梦(艺术)与金融 12、物质与精神生活的取舍 13、放弃与得到 14、不在乎他人的眼光与评价 15、价值,人生价值自我价值的实现,生命的饱满与充实,16、孤独 17、重复中的体验,重复与不重复 18、发现美 19、对平庸生
2、活的挑战 20、现实与梦想 21、成为自己,而非他人眼中的自己 22、毛姆论伟大 23、毛姆论艺术家 24、讽刺宗教的虚伪 25、毛姆论艺术 26、年轻人与老年人的斗争 27、端正写作的态度 28、安逸和刺激两种生活模式 29、讽刺愚蠢的信仰 30、小丑的心态,西交附中马萱 反复读毛姆的月亮与六便士,“作为目的的写作”与“作为手段的写作”,一、关于“读写共生”的几组概念,作文教学“三线并举”,课堂类作文,随笔类作文,活动类作文,项目写作的一个案例 “怎样写作真情作文” 徐桦君 环节一:分解项目,制定计划。 项目分解:(1)真情作文的本质与特征。(2)什么情感才是真情?(3)哪些情感最能打动人?
3、(4)用什么方法写出真情?(5)语言与真情的关系。 小组认领,制作计划。 环节二:合作探究,提供资源。 20篇真情类美文电子稿。相关网址。,环节三:撰写报告,交流成果。 完成研究报告,每小组五分钟汇报。 最打动人的情感:热爱自然,珍惜友谊,热爱至亲,仰慕英雄,嫉恶如仇,同情弱者,悔恨醒悟等。 相关写作方法:矛盾凸情法,一物连情法,内心抒情法,细节凝情法,回忆叙情法,对话交心法等。 环节四:自由作文,自主评价。 运用相关结论自由创作一篇真情作文,并根据评价表自主评价,修改完善。,“读写结合”与“读写共生”,一、关于“读写共生”的几组概念,在英语语境中,读与写的“合作”关系,少用“connecti
4、on”(结合)这个词,而多用“integration”(介入)一词。“介入”比“结合”更能体现读写之间的互促共进的融合关系。,(2009年清华大学自主招生考试)阅读下面的作品,完成练习。 1.白居易的粉丝(李国文) 2.4年前和奥巴马的邂逅 (杨扬) 3.历史与记忆(邢建榕) 4.传统油画过气了吗?(任凭) 用这4篇文章组成报纸的一个副刊版面,请给版面取一个名称,并阐述构想。(800字左右),以读导写,以写促读。 循环往复,再度作文。,“读写共生”的主要特征:,(读)写读写,“超越”作文评讲材料,【题目再现】 根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章;文体不限,诗歌除外
5、。 (南通2016届热身) 有人说没有什么不可超越的,超越是一种胆量,一种能力,一种状态。 也有人说超越是有限度的,有些事情还是要一步一步来。,【审题立意】,【阅卷手记】,【佳作赏析】,【美文链接】 继承巴金与超越巴金(徐友渔) 另一种理想主义(许纪霖) 质疑“征服”(愚茶),【作文升格】,以读导写,以写促读。 循环往复,再度作文。 体悟反思,自我提升。,“读写共生”的主要特征:,怜蛾不点灯 乔思扬 “钩帘归乳燕,穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。” 苏东坡的这首五言诗简单而浅显,然而简单的背后却潜藏着那些宏伟诗篇所永远无法企及的东西,那就是一颗伟大而细致的心灵。 苏东坡用一种非常细微的爱来
6、观察万物,在他的眼里,看见了乳燕回巢的欢喜,看见了痴蝇被困的着急,看见了老鼠觅食的心情,也看见了飞蛾无知扑火的苦痛。他的爱,不再仅仅局限于国家、集体、家庭这些庞大的单位,而是扩及到了万象万物,扩及到了细微的个体,这也恰恰是其颤动心灵的原因。 当情至深处时,万象皆深。一个拥有细致心灵的人,必定有着对万象的深厚情谊。,写下狱中书简的卢森堡是那般地热爱生命,严格点说,是热爱卑微的生命。她乐于观察和倾听动植物的生态和声音,甚至石头,甚至沙子。每次听到青山雀的顽童嬉笑般地啼声,她总忍不住发笑,并且模仿那声音来回答它。当半死的孔雀蝶再也不能翔舞,她对它大声说话,饲以盛放的鲜花;在信中,她详尽地谈说候鸟集体
7、南徙的情况,如同报道重大的国际新闻。卢森堡对万象的爱,使她虽身处牢狱,却依然能感受到生命的精彩。 她,就是一片向晚的玫瑰云。 卢森堡对万象的热爱令人震撼,但这深厚的爱首先应源于对自身的尊重与热爱。一个对自身的欢喜悲苦都一无所知的人,又怎么能体会其他众生的心情? 卡夫卡是敏感脆弱的,父亲严厉的一个眼神就可能使他跳河自杀,不设防地面对种种伤害。卡夫卡这一类人,对痛苦体验得刻骨铭心,又怎么,能忽略其他众生的痛苦?而贾府里的焦大,被王熙凤叫人捆起来痛打一顿,满嘴里塞满马粪,第二天照样高高兴兴地干活去。焦大这一类人,连自己的痛苦也若无其事,浑然不觉,又怎能怜悯众生的苦痛? 然而这个时代,卡夫卡一天比一天
8、少,焦大却一天比一天多。 苏东坡那个时代的生活我们已经不再有了,我们的家里不再有乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾了,而苏东坡的那份细微的爱,也随着这些卑微生命的离去而渐行渐远。快节奏的生活、功利化的社会,使得心灵变得粗鄙。 不能进入细微之爱的人,他也一定不能品位高层次的心灵之爱,他只能过着平凡单调的日子,更无法在生命中找到一些非凡之美。 不知道日升日落也有呼吸,不知道虫蚁鸟兽也有欢歌与哀伤,不知道云里风里也有远方的消息的人,不可能成为一个圆满的人。,内化素材(与素材建立“驯养”关系),二、“读写共生”之于写作的价值,小王子的星球上有一朵玫瑰花,他一心一意地照料她、爱着她。然而,当他在地球上的花园里看到五
9、千朵跟他的花一模一样的玫瑰花时,小王子才知道那朵举世无双的花原来只是一朵平平常常的花,于是他倒在草地上哭了。 这时,狐狸跟他讲了关于“驯养”的道理。狐狸说,人的感情建立在“驯养”的基础上,“驯养”就是建立纽带。“驯养”前,大家和成千上万的同类并无区别,也不互相需要。但是“驯养”后,就会彼此需要,而且对于各自来说对方都是整个世界上独一无二的。换句话说,你深爱一个人,不忍舍弃,不是因为他(她)独一无二,而是因为你的爱让他(她)独一无二。所以,当小王子再次来到花园里时,他意识到自己星球上的那朵玫瑰花仍旧是唯一的,跟眼前看似一样的花其实不一样。,外婆总喜欢在忙完家务的午后带着红盆和小凳坐到温暖的阳光下
10、。大拇指上戴一个长长的、尖尖的金属片,原本亮银的色泽已经因为年复一年的泡水有些发黑。一手拿起一颗橘黄色中沾着泥土的鸡头米,一手用那类似指甲的金属片一划,那坑坑洼洼的鸡头米外衣上便有了一道口子。这时候,外婆就会用洗得干净的指甲伸进口子,使劲往外一抠那外壳便自动脱落。那真正能吃的鸡头米终于露出了脸,乖乖地躺在外婆的掌心。“啪嗒”一声,白生生的鸡头米被扔进了盛水的另一个白盆里。那声音,真是无比清脆。,风俗类(衣、食、住、行)“半成品”:,传染语感,二、“读写共生”之于写作的价值,自己努力修养,对于文字,在知的方面、情的方面,各具有强烈锐敏的语感,使学生传染了,也感得相当的印象。为理解一切文字的基础,
11、这是国文科教师的任务。并且在文字的性质上、人间的能力上看来,教师所能援助学生的,只此一事。这是我近来的个人的信念。 (夏丏尊我在国文科教授上最近的一些信念传染语感于学生),传染语感,二、“读写共生”之于写作的价值,浅者偷其字, 中者偷其意, 高者偷其气。,阅卷老师喜欢的关键词: 【何谓】 【反观现实】 【究其原因】 【诚然/固然】 【然而/但是/话又说回来】 【当然】 【说到底/往深处想】 【也许有人会说】,催生思想,二、“读写共生”之于写作的价值,腹有诗书气自华 天一中学 吴呈杰 挑选书籍遵从两大原则。第一是对这方面知识有兴趣。我因为有沈从文笔下的乡土情结,就有意识地从这方面深入挖掘,以“中
12、国乡村”为主题做了深度阅读,刘亮程一个人的村庄、梁鸿中国在梁庄、熊培云一个村庄里的中国、何伟江城等。我还探讨外国文学中心灵故乡的意义,如毛姆月亮和六便士、里尔克杜伊诺哀歌等。,追摹范式,二、“读写共生”之于写作的价值,说说小王子之殇与让灵魂遇见灵魂两篇文章在结构上的共同点。,小王子之殇 苏州某生 让保罗萨特在词语一书中发出这样炽烈的宣誓:“我在书里开始我的生命,也在书里结束我的生命。它将和目睹了我的出身一样,目击我的死亡。”而在时间的另一个维度,卡夫卡哭了。站在“法律门前”的他感到绝望,童年的阴影在他脑海中挥之不去。 由是观之,童年的收获,会成为人一生的坚守;而童年的缺憾,则会成为人一生的寻觅
13、。 然而当下的孩子们正在面临一个恐怖的文化环境。在快消费、浅阅读的时代,孩子们看不到好的动画、好的书,于是耳濡目染,成为长相雷同的小大人。回顾这几年的“小学生化妆大赛”、“05后早恋贴吧”等事件,我唏嘘不已,因为隐藏在这些可怕新闻标题背后的,不是孩子,们追求标新立异的心理,而是我们的文化正在给孩子们一种扭曲的价值观导向。 这种错误导向,究其原因,是人们的娱乐欲望无限扩张,导致文化产品低俗化、粗鄙化、颓靡化。为了获得高收视率,亦为了迎合大众“上了一天班,累得半死,便想看点搞笑的、不动脑子的”这样的心理。无数综艺大秀翩然而至,打着“释放压力”的旗号,名正言顺地登上了各大主流媒体的荧幕。疏于审核,加
14、之有了“反正大家都在播”的保护罩,便越发猖狂。殊不知荧幕前的一双双小眼睛,正在吸收着这一切。 童年是性格形成的关键时期,一个孩子看见的是什么,那么它就会成为他的一部分。正如村上春树在海边的卡夫卡里的慨叹:“那样的孩子活在忧郁的世界,于是变成了忧郁的人”,于是小王子从那个喜欢天竺葵的孩子长成了自己所厌恶的某种成年人。当圣埃克苏佩里如,此呕心沥血去构筑那样一个天堂,定料不到在这里,孩子们正在成为娱乐至死舞台上的殉葬品。所以,拯救童年从改良文化环境开始。 进而我想起张方宇单独中的洞见一书中的呐喊:“别让孩子们在大人中迷路!”我希望当下的社会,给孩子的自然成长多留些空间。笔者并非一味攻讦文化生产者们的
15、唯利是图,而是更期待文化唯美而智性地复原,尊重孩子成长的自然规律。我们正强行灌输一种催化剂,于是孩子们过早地远离了自我。而真正的孩子是丰子恺笔下那群奔向太阳的孩子,他们所演绎的是富于思想活力的成长过程,而非窒息在娱乐死水中的小王子。 今天那个孩子同样走在路上,他遇见萨特,爱上阅读;他遇见卡夫卡,为他冲破那扇“法律之门”;于他自己,则蓬蓬勃勃地奔向远方。 我们的小王子,在成长。,让灵魂遇见灵魂 西交苏附 吴语嫣 “教育是一棵树摇晃另一棵树,是一朵云推动另一朵云,是一个灵魂唤醒另一个灵魂。”一个孩子行走在人生的小径上,路边的篁竹会点亮他眸底的翠色;绵白的云层会衬得他心如水晶。他看见许多高贵的灵魂,
16、那么他也会用一生去寻觅不屈与雅正。 然而当下,孩子们正面临着无比尴尬的文化环境触目尽是死水,抬眼一览腐臭。“遗世独立”在“金钱至上”中艰难地挺立着。成人卑劣的狂欢与丑陋的讥笑无形中为孩子的教育添上乌黑的一笔。山河故人为我们展现了一种可能当孩子眸底的风景被利欲污染,他的价值观会产生怎样的扭曲。 高尚的缺席使孩子无法与至美的灵魂碰撞。究其原因,是我们对保,护儿童的文化环境不够重视。蔡元培被誉为“大学教育的长者,小学课本的童心。”那个风流名士来去如云的年代,培养出一批又一批满怀赤子之心的青年。童年是塑造品质的关键时期,如果不在此时播下性灵的种子,那又该于何时守候花开?圣埃克苏佩里又何以拥抱小王子,白
17、先勇又何以吐纳牡丹尽凋的浪漫? 我想起理查德耶茨在十一种孤独中的呼吁即使整个社会盈满无耻之徒,只要还剩一道清丽的阳光,也能温暖一大片人。曹文轩说:“儿童文学最根本的目的是为人类提供良好的人性基础。”我们每一个人都有责任,打磨自己的灵魂,让自己成为一个具备正确的道义感、具备审美价值、具备悲悯精神的“大气象”之人。当我们的灵魂皆如里尔克所叙,于秋日眺望远方的高空,孩子们的灵魂也必将如清少纳言那般,矢志奔向诗性的天堂。,进而我们应该教会孩子们的,是一种洞察与选择的能力。让孩子懂得怎样在浮世千百种灵魂中选择宜为人师的那一个。追随他,凝望他,用自己的灵魂去与他的碰撞,使他的高贵化为自身的一部分。硝烟炮火
18、不能阻止江誉镠对戏曲献身,乱花迷眼无法掩盖梅贻琦风骨清正。孩子迟早要离开伊甸园,用自己的双手打天下,这时,他们应该目光如炬,如卡夫卡一般飞向自己的王国。当地底的泥潭汹涌反噬,他们也能如卡尔维诺笔下树上的男爵,选择属于自己的青葱蓬勃的人生。 此时此刻,仍有无数孩子走在路上,于时代广场听见蟋蟀,在JD怀特的农场瞧见夏洛编织的爱梦之网。等到他们长大,便会如此刻泪盈于睫的我一样回馈这个社会。于是树得以棵棵滴翠,云能够朵朵洁白,灵魂传递伟岸,高贵绵延不息。,小王子之殇思维导图:, 名言开头,入题。,分析原因。,提出解决方法一。,提出解决方法二。,形象收尾。,引论,本论,结论,因,法1,联系不良的文化环境
19、。,联,法2,让灵魂遇见灵魂思维导图:, 名言开头,入题。, 分析原因。,提出解决方法一。,提出解决方法二。,形象收尾。,引论,本论,结论,因,法1,联系不良的文化环境。,联,法2,关 注 入题:原来,“关注”了百姓,自然也拥有了票房。 现实:这年头,普通老百姓受到了空前的“关注”。 原因:他们最为关注的,究竟是百姓的脑袋,还是自己的钱袋? 后果:如果眼里只剩下老百姓的偏好和上亿的票房,会带来什么呢? 比较:幸好,我们仍有一些清醒的“牛虻”,他们的真诚和勇气不时戳着时代精神的迷失之痛。 方法:由此看出,真正的关注,不是迎合,而是引领。 形象:不禁想起伊索寓言中的一则故事 呼吁:如果一个民族只知
20、关注“地下”而不去仰望“高处”,也就只能让精神永远匍匐于大地了。,专题化:系统整合的知识更有价值,三、“读写共生”的“四化”策略,有一天,老和尚给小和尚十文钱让他去买豆子。小和尚挎着有缝隙的篮子出发了,直到黄昏才回来,篮子里的豆子只有少得可怜的几粒。 小和尚沮丧地说:“我怕篮子有缝隙,不敢买太多,就只花了一半的钱买了一点儿,一路小心护着。谁知道这豆子太小,还是漏得差不多了。” 老和尚笑着说:“没关系,明天我再给你十文钱,加上今天没花完的,十五文全部买豆子带回来。” 第二天,小和尚买了满满当当一篮子豆子。他开始还战战兢兢,可很快就发现,装满篮子的豆子互相挤着,反而形成一种张力,没有再掉出来。,哪
21、怕是藏书最丰富的图书馆,如果书籍放置混乱的话,其实际用处也不及一个收藏不多、但却整理得有条有理的小图书室。同样,大量的知识如果未经自己思想的细心加工处理,其价值也远远逊色于数量更少、但却经过头脑多方反复斟酌的知识。 叔本华,现代研究指出:“为了学习任何一项言语信息而进行的教学,其最重要的特点是提供和这项信息联系在一起的或者可以配合起来的更大的有意义的知识” 加涅教学方法的学习基础,(1)以内容为专题,文化类专题材料,在紫藤庐与星巴克之间(龙应台) 文化,因为逗留(龙应台) 百年思索(龙应台) 论文化之乡(刘再复) 中国传统文化的遗失清单上我们丢掉了什么 做一个值得骄傲的中国人(周游),童心类专
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