最新高中历史:课练28宋明理学及明清之际的儒家思想 含解析.doc
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1、最新历史备考资料宋明理学及明清之际的儒家思想一、选择题(每小题4分,共48分)1这是一个牛人辈出的时代。有击鼓骂曹操的愤青祢衡,非做铁匠不可的嵇康,以嗜酒如命被载入史册的刘伶,还有与猪共饮的音乐家阮咸,葬礼上赤身裸体的高官王忱,以驴叫追悼王粲的曹丕魏晋时期“牛人辈出”的主要原因是()A社会动荡,士人群体特立独行B文化多元,士人深受佛道影响C进取无望,达官贵人藐视礼法 D经济发展,市民阶层倡导奢靡2某中学组织夏令营时,同学们对一幅“三教合一”的图案(如图)产生了浓厚兴趣。图案中三人共一个鼻子,一人正面,另两人均侧面。以下解释正确的是()A三教应是佛教、基督教和伊斯兰教B三人一个鼻子说明三教实现了
2、真正的“合一”C三教是在中国影响较大的佛教、道教、儒学D“三教合一”引起了明清时期的思想批判3周敦颐(理学家、程颢、程颐兄弟的老师)在通书中阐释了自己心中的“孔颜乐处”,他说:“颜子一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧而不改其乐。夫富贵,人所爱也;颜子不爱不求,而乐乎贫者,独何心哉?天地间有至贵至爱可求而异乎彼者,见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰,心泰则无不足;无不足则富贵贫贱,处之一也。处之一,则能化而齐,故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是()A心外无乐 B苦中作乐C格苦致乐 D本心自乐4“存天理,灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张,同时他还强调指出:“官无大小,凡事只是一个公。若公
3、时,做得来也精采。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢。”在这里,朱熹实际上强调国家公职人员要()A有所为,有所不为 B格物致知,自我修行C自我克制,廉洁奉公 D不畏权贵,忠君爱国5(2017枣庄模拟)宋朝时期的服饰一改唐朝“惯束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的特点,逐渐形成了老成持重和细腻、含蓄、朦胧的阴柔之韵。此种审美倾向的转变是由于()A封建经济的发展 B程朱理学的影响C专制集权的强化 D审美意识的觉醒6(2017郑州质检)王阳明在示诸生诗中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张()A通过自我反省就能达到本善 B
4、要向外部世界探寻真知识C通过学习古代典籍增长知识 D探求知识要敢于向人求问7“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”在这里,黄宗羲认为()A君主统治不利于天下稳定 B宜颠覆君主和民众的关系C国法家法同构才能抵达治世 D以天下共治来取代君主专制8李贽在其著作中写道:“若为追欢悦世人,空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩,只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是()A李贽的观点在当时不为世俗所容B李贽认识到了发展工商业的重要性C李贽的主张遭到道学家们的攻击D表达了李贽敢于蔑视世俗的“异端”思想9顾炎武说:“事关民生国命者,必
5、穷源溯本,讨论其所以然。”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”这体现了明清之际的思想家具有()A勇于追求真理的献身精神 B批判理学虚伪的革新精神C揭露封建专制的无畏精神 D积极进取的社会责任意识10“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可尸,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是()A王夫之要求废除封建土地私有制B推动了中国政治民主化进程C与当时新型经济成分的出现有关D反映了建立人人平等的社会的时代要求11(2017江西南昌一模)南宋理宗在宝庆三年(公元1227年)下诏:“朕观朱熹集注大学论语中
6、庸孟子,发挥圣贤蕴奥,有补治道。朕方励志讲学,缅怀典型,深用叹慕,可特赠太师,追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是()A发展文化,繁荣学术 B统一思想,加强统治C奖励学术,端正官风 D怀念先贤,光大儒学12(2017山东济南)明清之际,儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于()A抗清斗争高涨 B宋明理学兴盛C商品经济的发展 D西方思想的影响二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)13阅读下列材料,回答问题。材料一有一道学,高屐大履,长袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见
7、而哂曰:“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰:“天不生仲尼,万古如长夜!子何人者,敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛(纸烛:灯笼)而行也!”其人默然自止。然安知其言之至哉!李生(李贽自称)闻而善曰:“斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。其言如此,其人可知也。盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。”李贽焚书卷三材料二今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。摘编自黄宗羲明夷待访录材料三“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太
8、平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”(1)材料一反映了李贽怎样的思想观点?结合所学知识,分析这种思想产生的原因。(15分)(2)据材料二,归纳黄宗羲的主要思想。(6分)(3)据材料三和所学知识回答,顾炎武以怎样的学风和时代责任感感染着时人及后世?(4分)14自西汉刘向开创列女传这一妇女传记著作体例之后,历朝历代正史中大都设立列女传。阅读材料,回答问题。材料中国古代主要朝代列女传人数统计简表(单位:人)内容朝代贤明忠勇仁义孝
9、道才慧贞节节烈东汉2134525唐3107161713宋1346333元72234140明1152248300清1249488323100400(贤明:指品行端正,明察有识者。忠勇:指忠君报国,英勇赴难者。仁义:指仁爱睦亲,舍己为人者。孝道:指孝敬尊长者。才慧:指有才学技艺者。贞节、节烈:对女性独有的要求,节烈特指以死维护贞节者)根据高世瑜历代列女传演变透视整理根据材料,提取两项关于中国传统社会女性地位和价值观念变化的信息,并结合所学知识予以说明。(12分)练高考找规律1(2014课标)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教地位在道教之上;后来唐武宗
10、又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱2(2014课标)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()A本质是善 B本质为恶C非善非恶 D本善习远3(2015课标)(节选)阅读材料,完成下列要求。材料在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周
11、公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传结合材料及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。练模拟明趋势4(2017河南洛阳二模,25)魏晋时期,一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求。鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足”。魏晋玄学()A是儒道相融合的产物 B反映三教合一的趋势C为理学兴起创造条件 D强化儒学的正统地位5(2017东
12、北三校二模,25)魏略西戎传载:“浮屠所载,与中国老子经相出入,盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡。浮屠属弟子别号,合有二十九,不能详载,故略之如此。”晋惠帝时天师道祭酒王浮在老子化胡经中叙述老子西出函谷关,经西域至天竺,化身为佛,教化胡人,因此产生佛教。“老子化胡说”客观上()A表明文化交流有利于社会进步 B证明了佛教思想来源于道家学说C有利于早期佛教在中国的传播 D顺应了三教合流的社会发展趋势6(2017宝鸡模拟)北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求()A欣赏自然
13、、移情易性 B存天理、灭人欲C天人合一、道法自然 D自我完善、君子气节7(2017河南省适应性考试一,26)四书五经是儒家思想的核心载体,在儒学发展史上,论语孟子大学中庸的地位不断提高,经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变,促成这一变化的应该是()A宗法制度逐步瓦解 B吸收糅合诸子学说C科举制度开始创立 D程朱理学日渐兴起8(2017广东广州一模,13)宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不可异众”。上述现象出现的主要原因是()A风俗画的流行 B商品经济的繁荣C理学的影响 D中央集权的加强9(2017山东济宁3月,16)下图
14、内容选自某理学著作,作出这一论断的是()A程颐 B陆九渊C朱熹 D王明阳10(2017太原一模)南宋嘉定二年(1209年),朝廷赐“朱熹谥曰:文”。淳祐元年(1241年)正月,周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙,而将王安石排挤出从祀的行列。材料中的做法()A反映出理学逐渐成为官方统治思想 B旨在恢复孔孟儒学的正统地位C表明理学已完成神圣化和宗教化 D使儒学从理本论转向了心本论11(2017大连二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为“恶”。程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别。这种
15、差别使得阳气(即“本心”)常被阴气(即“人欲”)所遮蔽,进而把“人欲”归结为“恶”。由此可知()A董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关 D两者皆认为三纲五常为万物本原12(2017青岛质检)“孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。大抵有基方筑室,未闻无址忽成岑。留情传注翻榛塞,着意精微转陆沉。珍重友朋勤切琢,须知至乐在于今。”该诗反映了()A圣人之道存于经典,孔孟之要在于天理B发明本心,尊我德性,确立自我主体是根本C倡导重义轻利的价值观,主张以义制利D格物致知,读书穷理,寻章摘句,博览群书13(2017山西太原二模,26)黄宗羲在明夷待访录学校中
16、指出,学校既是教育机构,还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题,学校应“小则纠绳,大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A主张建立权力制衡机制 B注重发挥社会舆论的作用C已经具有近代民权意识 D认为学校应培养实用人才14(2017青岛模拟)顾炎武批评明代学风弊病指出:“若有明一代之人,其所著书无非窃盗而已。”他强调凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之”。在此,顾炎武()A全盘否定明代学术成果 B强调独立思考并有所创新C强调尊重前人的研究成果 D提倡“经世致用”的学术精神15(2017乌鲁木齐二诊)有学者认为:“被满洲人征服的震惊,使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人
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