【最新】高考历史(通用版)复习:第3讲 中国古代文明的辉煌与迟滞 串讲3 演练 含答案.doc
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1、精品历史备考资料(精校版)第一部分 专题一 第3讲 串讲31.理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断,王阳明(A)A反对穷理格物B教人明辨善恶C主张静心无为D阐发禅宗学说解析:依据材料“善念存时,即是天理,物无善恶因而无需为善去恶”可知天理存在于人心,所以没有必要格物致知,故A项正确;依据材料“物无善恶因而无需为善去恶”可知并未教人明辨善恶,而是认为“物无善恶”;王阳明是理学家,静心无为是道家主张,而且材料中也不能反映;禅宗强调当下的体验,但材料中认为天理在人的心中,无需体验。2黄仁宇在万历十五年中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的
2、限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是(A)A“廉洁诚信”:反对正统思想是“万世至论”B“个人理智”:强调“存天理,灭人欲”C“社会环境”:儒学家提倡“天下为公”D“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流解析:“专论李贽”和“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内”说明了明代专制主义中央集权制度的强化严重禁锢了个人的思想自由以及创新发展,而李贽则对此作出了大胆的批判,故A项正确;“存天理,灭人欲”是宋代理学家的思想,与李贽思想无关,故B项错误;儒学家提倡“天下为公”与李贽生活的时代不同,故C项错误;儒家思想成为传统文化的主流与李贽生活时代不符,故D项错
3、误。3黄宗羲认为:“(君主)敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!”这反映了当时中国社会(B)A君主制度摇摇欲坠B启蒙思想已有萌芽C纲常礼教全面崩溃D资产阶级日益壮大解析:黄宗羲生活时代是明末清初,当时君主专制空前加强,故A项错误;材料体现的是抨击君主专制的思想,说明反对君主专制的启蒙思想已经萌芽,故B项正确;明末清初纲常礼教并没有全面崩溃,故C项错误;资产阶级此时尚未出现,故D项错误。4明代袁宏道在东西汉通俗演义序中说道:“今天下自衣冠以至村哥里妇,自七十老翁以至三尺童子,谈及刘季起(兵)丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光
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