2019年高中语文第三专题第11课渔父讲义苏教版必修5.pdf
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1、渔父渔父 (一)作者简介 生平经历 屈原, 渔父的作者,历来说法不一。现代研究者一般都认为,此文 并非屈原所作,郭沫若认为“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品” 。 然而无论作者是谁,本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。 屈原(公元前 340 年前 278 年),名平,字原;又自称名正则,字灵均。 战国时楚国人。 出身于楚国贵族, 是楚武王熊通之子屈瑕的后代, 知识渊博, 有政治和外交才能。起初颇受楚怀王的信任,任左徒、三闾大夫,主张改 良内政,联齐抗秦。后遭旧贵族谗言攻击,被迫去官。楚顷襄王时,被放 逐沅湘流域,终因理想无从实现,投汨罗江自杀。 作品 离骚 、天问 、九歌 (11 篇)
2、、九章 (9 篇)、招魂 , 共 23 篇。离 骚是我国古代最长的一首政治抒情诗。 评价 杰出的政治家和爱国诗人,是“楚辞”的创立者和代表作者,我国浪 漫主义诗歌的开创者,我国第一位伟大的爱国诗人。20 世纪,曾被推举为 世界文化名人而受到广泛纪念。 (二)人物轶事 屈原:洞中苦读 屈原自幼聪明好学, 在学堂里深得老师的赏识。 可有一段时间, 他放学后经常迟迟不回家。 家人探访后才知道,放学后屈原来到村后的山洞里,读起书来。家人虽多次劝阻,他仍不顾 长辈的反对, 不论刮风下雨, 天寒地冻, 躲到山洞里偷读 诗经 。 经过整整三年, 他熟读了 诗 经305 篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,
3、终于成为一位伟大诗人。 (一)背景链接 屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,因此早年深 受楚怀王的信任,做过左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变 法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强的局面。后来,由于在内政外 交上与楚国腐朽集团产生了尖锐的矛盾,屈原遭到了子兰、靳尚等反动贵族以及亲秦派奸人 的诬陷,于是被楚怀王疏远流放。至楚顷襄王时他又被流放到江南,辗转于沅湘二水之间。 顷襄王二十一年,秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难消,遂自沉汨罗江而死。 (二)常识整理 1骚体诗 骚体诗,亦称“楚辞体” ,古代诗歌体裁之一。起源于战国时期的
4、楚国,因为这种形式的 诗歌以屈原所作的离骚为代表,到了南朝刘勰的文心雕龙与萧统的文选等作品中, 就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌,后人便称之为“骚体诗” 。骚体诗在形式上打破了诗 经那种以四言为主的体制,在民歌的基础上又继承了散文的笔法,句式长短参差,形式比 较自由,多用“兮”字以助语势,富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成,是诗歌形式的 一大革新,对后世文学影响深远。 2 楚辞 楚辞我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加 工形成的,篇中大量引用了楚地的风土物产和方言词汇,所以叫楚辞 。 楚辞的内容主 要是屈原的作品,其中以离骚为典型代表。西汉末年,刘向搜集屈原、宋
5、玉等人的作品, 辑录成集。 楚辞对后世文学影响深远,不仅开启了后来的赋体,而且影响了历代散文创作。 屈 原 既 放, 游 于 江 潭, 行 吟 泽 畔, 屈原被放逐之后,在湘江一带游荡,他沿着水边边走边唱, 颜色憔悴,形 容 枯 槁。 渔父见而 问之曰:“子非 脸色憔悴,形体容貌枯瘦。渔父看到屈原便问他说:“您不就是 三闾大夫与?何故 至 于 斯?” 三闾大夫吗?为什么落到这个地步?” 既:已经。江潭:湘江 一带。江,湘江;潭, 楚国方言,指深水。颜色:脸色。形容:形体容貌。枯槁:枯瘦。渔父f: 渔翁。父,同“甫”,古代对老年男子的尊称。三闾大夫:楚国官职,掌管 王族昭、屈、景三姓。屈原曾担
6、任此职。至于斯:到这个地步。 屈原曰:“举世 皆浊 我独 屈原说:“全世上的人都肮脏只有我 清,众人皆 醉 我独醒,是以 见放。” 干净,个个都沉醉不醒只有我清醒,因此被放逐。” 渔父曰:“圣 人 不 凝 滞 于 物,而能 渔父说:“通达事理的人对客观时势不拘泥执著,而能随 与世 推移。 世 人 皆 浊, 何 不 着世道变化转移。既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不 淈其 泥 而扬 其波? 把那泥水弄得更浑浊而推波助澜? 凝滞:拘泥,执著。 于:被。淈:搅浑。 众 既然 人 皆 醉, 何 不 其糟而 歠其醨? 人人都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟,饮那薄酒? 何 故 深 思 高 举, 自令
7、为什么您偏要忧国忧民,行为超出一般,与众不同,使自己 放为?” 被放逐呢?” b:吃。糟:酒糟。歠chu:饮。醨l:薄酒。高举: 指行为高出于世俗。自令放为:使自己被放逐呢? 为,句末语气 词,表疑问。 屈原曰:“吾闻之, 新沐 者 必 弹 冠, 屈原说:“我听说,刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘, 新 浴 者 必 振 衣。 刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘埃。 沐:洗头。冠:帽子。浴: 洗身。振衣:抖掉衣上 的尘 埃。 安 能以身之 察察, 受物之汶汶者乎? 哪里能让洁白的身体,去接触污浊的外物呢? 安:哪里,怎么。察察:皎洁的 样子。汶汶mn mn:玷辱。 宁赴 湘流,葬 于江鱼之 我宁
8、愿投身湘水,葬身在江鱼的 腹 中。安能以 皓皓 之白, 而蒙世俗之尘埃乎?” 肚子里。哪里能让玉一般的东西,去受世俗尘埃的沾染呢?” 渔父莞尔而笑, 鼓 枻 而 去,乃 歌曰:“沧浪 渔父微微一笑,敲打着船桨离屈原而去,口中唱道:“沧浪 之水清兮,可以 濯 吾 缨;沧浪之水 浊兮,可以 濯 之清水啊,可用来洗我的帽缨;沧浪之水浑浊啊,可用来洗 吾 足。” 遂 去,不复与 言。 我的双脚。”渔父便离开了,不再和屈原说话。 莞尔:微笑的样子。 鼓枻y:敲打船桨。 鼓,名词作动词,敲打。枻,桨。沧浪:指汉水。濯:洗。 缨:系帽的带子。遂:于是,就。去:离开。复:再。 学习目标 1理解文中重要的文言实
9、词、虚词及文言现象。 2认识屈原“宁为玉碎,不为瓦全”的伟大人格。 3体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处。 一、诵读课文第 1 段,思考并回答以下问题。 环节一:突破词句 1解释下列句子中加点词的含义。 (1)屈原既放 既:副词,已经 放:动词,被流放 (2)游于江潭 游:动词,行走,游荡 于:介词,在 (3)颜色憔悴,形容枯槁 颜色:古今异义词,古义,脸色。今义,面貌,容貌,脸上的表情,显示给人看的厉害 的脸色或行动。 形容:古今异义词,古义,形体容貌。今义,对事物的形象或性质加以描述。 (4)渔父见而问之 父:通假字,同“甫” ,古代对老年男子的尊称 而:连词,表承接
10、 (5)何故至于斯 于:介词,引出动作对象 斯:代词,这 (6)举世皆浊我独清 举:全,整个 (7)是以见放 是:代词,这 以:介词,因为 见:被 2翻译下列句子,并探究句式特点。 (1)屈原既放,游于江潭,行吟泽畔。(被动句,无标志词;状语后置句,状语“于江潭” 放在“游”后面;省略句,“行吟”后省略介词“于”) 译文:屈原被流放之后,在湘江一带游荡,沿着水边边走边唱。 (2)是以见放。(宾语前置,宾语“是”放在介词“以”前面;被动句,“见”表示被动) 译文:因此被流放。 环节二:分析文理 3下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A“众人皆醉我独醒”一句中的“众人皆醉”比喻世
11、道的黑暗和世人的昏聩,“独醒” 比喻屈原对个人命运认识的清醒。 B文中并未对渔父进行外貌描写,而是直接写他心中的两个疑问:一是问屈原的身份, 二是问屈原为何落魄到这地步。 C文章开头对屈原的外貌描写,刻画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立 的外在形象。 D文章明写屈原的外貌,暗写屈原所处的黑暗环境和他所遭受的挫折,为下文写屈原的 守节不渝、清白终生做铺垫。 解析:选 A “独醒”比喻屈原对国家命运认识的清醒。 二、诵读课文第 2、3 段,思考并回答以下问题。 环节一:突破词句 4解释下列句子中加点词的含义。 (1)圣人不凝滞于物,而能与世推移 圣人:聪明通达的人 凝滞:执着,拘泥 于
12、:介词,表被动 而:连词,表转折 (2)何不淈其泥而扬其波 淈:搅浑 而:连词,表承接 (3)何不 其糟而歠其醨 :吃 而:连词,表承接 歠:饮 醨:薄酒 (4)何故深思高举,自令放为 高举 : 古今异义词,古义,行为高出于世俗。今义,高高地举起 自令 : 令自,让自己 为 : 句末语气词,表疑问 (5)新沐者必弹冠,新浴者必振衣 新:刚刚 沐:洗头 浴:洗身 (6)安能以身之察察,受物之汶汶者乎 安:哪里,怎么 以:介词,用 之:助词,定语后置的标志 察察:皎洁的样子 汶汶: 玷辱 (7)安能以皓皓之白 皓皓:皎洁的样子 白:形容词作名词,纯洁的品质 5翻译下列句子,并探究句式特点。 (1)
13、圣人不凝滞于物。(被动句,“于”表被动) 译文:通达事理的人对客观时势不拘泥执着。 (2)安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?(定语后置句, “之” , 定语后置的标志, 应为 “察 察之身”“汶汶之物”) 译文:哪里能让洁白的身体,去接触污浊的外物呢? (3)自令放为?(被动句,无表示被动的词) 译文:使自己被放逐呢? 环节二:分析文理 6以下六句话分别编为四组,全都直接体现屈原志行高洁和认识清醒的一组是( ) 宁赴湘流,葬于江鱼之腹中 世人皆浊,何不淈其泥而扬其波 安能以身之察察, 受物之汶汶者乎 众人皆醉,何不 其糟而歠其醨 安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎 何故深思高举,自令放为 A B
14、 C D 解析:选 B 是渔父的话,是渔父对屈原的规劝语。只有是极力表现屈原品 行高洁、不同流合污的句子。 7下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A渔父所述种种,意在劝说屈原放弃坚守,随波逐流,同时也表现了渔父对社会的深刻 认识。 B. 其糟而歠其醨:比喻迎合邪恶势力,随波逐流,与其同流合污,以求苟安。 C新沐者必弹冠,新浴者必振衣:比喻品德高尚者不愿与邪恶势力同流合污,而欲保持 高尚节操。 D安能以身之察察,受物之汶汶者乎:这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚,以 污垢比喻世事世人的昏暗蒙昧,借以彰明屈原绝不同流合污的高尚品德。 解析:选 A 属曲解文意。渔父所述种种,对
15、屈原来说都是反衬,目的是为了表现屈原的 高尚志行和坚贞品德。 三、诵读课文第 4 段,思考并回答以下问题。 环节一:突破词句 8解释下列句子中加点词的含义。 (1)渔父莞尔而笑 而:连词,表修饰 (2)鼓枻而去,乃歌曰 鼓:名词作动词,敲打 去:动词,离开 歌:名词作动词,唱歌。 (3)可以濯吾缨 可以:古今异义词,古义,可以用来。今义,表示可能或能够;表示许可;表示值得;好, 不坏;过得去;厉害。 9翻译下列句子,并探究句式特点。 遂去,不复与言。(省略句,省略主语“渔父”) 译文:(渔父)便离开了,不再和他说话。 环节二:分析文理 10下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
16、A“沧浪”两句表现出渔父随俗而变,与世推移的人生态度。水清可以洗我帽缨,水浊 可以洗我双足,是渔父处世哲学的诗意说法。 B渔父看透了尘世的纷纷扰扰,但绝不回避,而是恬然自安,将自我的情操寄托于无尽 的大自然中,在随性自适中保持自我人格的节操。 C结尾一段用比喻的手法,以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。 D结尾一段,渔父离去,不复与言的形象给人留下了想象空间,丰富了渔父形象的高大, 德行的高洁。 解析:选 D “丰富了渔父形象的高大,德行的高洁”错。渔父的明哲保身的处世态度, 是一种灵活的生活方式。应是“衬托了屈原形象的高大,德行的高洁” 。 一、积累妙用素材让文笔更鲜活 (一)这样积累
17、素材 话题专辑坚守 1从教材中积累 两千年前的湘江水畔,屈原踽踽独行,憔悴的脸上写满孤独和悲愤。面对渔父的诘问, 他坚定地说:“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓 皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?” 铿锵的话语之中, 表明的是为坚守理想, 牺牲生命也在所不惜的倔强 ; 展现的是洁身自好, 绝不同流合污的高贵;铸就的是“宁为玉碎,不为瓦全”的傲岸。那种坚守信念、百折不回、 以身殉志的人生选择,在历史的滚滚红尘中伫立成一座不朽的丰碑。 2从历史中积累 持旌节,奔走于大漠之中,忘却了荣华富贵,他挥一挥长鞭,与那锦衣富贵告别,来到 茫茫大漠上,怀着汉匈和睦的夙愿,他与大雪为朋
18、,与孤冢为友。他苏武,坚守着正气, 坚守着拒绝折节,坚守着富贵的诱惑。奇迹出现了,公元前 81 年,他回到了长安,是他的坚 守为自己创造了机会。苏武因为坚守气节与操守成了历史星空中最耀眼的明星,引领着后来 者在暗夜里找寻生命的坐标,勇往直前而不迷失。 3从现实中积累 30 年守护山林的“大山卫士”刘真茂 他是一个老兵, 坚持做雷锋那样的人, 用 30 年时间守护一座大山。 他与孤独、误解以及人性的贪婪对抗, 成为人们眼中的 “山神” , 他就是 被誉为 “大山卫士” 的刘真茂。 刘真茂从 1983 年开始,带领民兵护林队 进驻狮子口大山, 守护着 35 万亩森林和 7 万亩草山, 并带领当地群
19、众植 树造林 1.5 万亩。1993 年,护林队因故解散后,他拿出自己积蓄的 3.6万元,在海拔1 600米的山上重新建起湘粤赣三省第九联防区狮子口瞭望所,从此过上了 没有节假日的生活, 一个人坚守在远离家人、条件艰苦的高山上。自 1993 年以来,他没在家 过一个春节,没拿过一分钱补助,没向领导说过半个苦字。他用善心、诚心和恒心,感动、 感染和感召当地几十个村庄的村民积极投入爱林护林行列中来,形成强大的群防群护力量。 30 年来,这座大山没有发生过一次火灾,成为湘粤赣三省结合部生态保护完好、引人瞩目的 一片美丽绿洲。几十年来,他扎根在乡村,坚守在深山,尽心竭力维护国家和人民的利益, 热心为群
20、众做好事,始终保持着劳动人民的本色和革命军人的高尚情操,被群众亲切地称为 “大山卫士” 。他守望大山,也守望自己的灵魂,守望一座精神的大山! 4从名言中积累 (1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子 (2)宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。(宋)郑思肖 (3)不要失去信心,只要坚持不懈,就终会有成果的。钱学森 (4)告诉你使我达到目标的奥秘吧,我唯一的力量就是我的坚持精神。巴斯德 (5)要在这个世界上获得成功,就必须坚持到底:至死都不能放手。伏尔泰 (6)一个人只要强烈地坚持不懈地追求,他就能达到目的。司汤达 5从佳作中积累 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这是一代先哲对骨气的坚守
21、。“先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐。”这是一代良吏对自己的坚守。“人生自古谁无死,留取丹心照 汗青。”这是一代忠臣对生死的坚守。 于是,这样的人就有了一身正气,霹雳轰顶色不改; 就有了一腔豪情,狂沙扑面目不迷;就有了一颗赤胆,万箭穿胸志不移。动乱岁月,去留肝 胆两昆仑,凛凛的雄风在血与火中长啸 ; 和平年代,富贵于我如浮云,浩浩的英气使天下同钦。 (二)这样运用素材 精彩片段 傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨,在执着的信念的追求中,它们坚守了最真的自 我,创造了“三百年不死,三百年不倒,三百年不朽”的奇迹。 坚守自我,成就非凡的人生。伟大的爱国诗人屈原,在人生中能坚守最真实的追求。他 没有
22、在尔虞我诈的官场中同流合污,而是发出了“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的感慨 ; 他没有在污浊的官场中 “淈其泥而扬其波, 其糟而欼其醨” , 宁愿投身汨罗, 也不愿污其追求。 他在人生的追求中,从不忘自我的真正价值,在现实的考验面前,他留给我们的是流芳百世 的美名。 领悟 文段的中心是“坚守自我,成就非凡的人生” ,围绕这一中心,作者联想到胡杨 的坚守,创造出“三百年不死,三百年不倒,三百年不朽” 的奇迹,又联想到课文中屈原的例子,写出了屈原因坚守 而成就了自己的千古美名,有力地证明了论点。 精彩范文 屈原是一本大书,可以让我们代代翻阅而不能尽其 义。物质存在的屈原在公元前 278 年即已
23、死去,但精神的 屈原却永在生长,且日益枝繁叶茂, 硕果累累,荫庇滋养着 吾国吾民的精神家园。 屈原的代表作 离骚 , 简单地说, 既是对士之朝秦暮楚式自由的否定, 也是对士之 “弃 天下如弃敝屣” 的自由的否定, 同时也标志着另一种观念的建立 : “忠” 。令人稍感吃惊的是,正 是这样一位向君权表忠的人,那种桀骜不驯的个性精神 却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛 盾现象,使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定,又得到另一部分人的否定。 离骚中的句子,充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”骚者,哭也!为时光哭, 为生命短暂哭, 为短暂的生命里不尽的痛苦、 失意哭。 注意, 他诗中的 “民” ,
24、也就是 “人” , “民 生”即“人生” ,“民心”即“人心” 。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒, 提出诉求。我们知道, 诗经中的愤怒,往往是道德愤怒,是集体的愤怒;而屈原的愤怒, 虽然也有道德的支撑,但却是个人的愤怒。屈原很执着地向我们诉说着他受到的具体委屈: 他政治理想的破灭,楚怀王如何背叛了他,顷襄王如何侮辱他,令尹子兰与靳尚如何谗毁 他从他的诗中,我们读出了人生的感慨,读出了人的命运,读出了一个不愿屈服的个人 所感受到的人生困窘,一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害。 如果说,讲究“乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒”的诗经 ,其人生感受的尖锐性大 有挫折而略显迟钝的话
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