中西方科学文化比较——从“李约瑟难题”说起.ppt
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1、1,中西方科学文化比较 从“李约瑟难题”说起,2,续前,研究方向: 科学技术哲学、科学技术与社会、马克思主义科学文化理论 人生格言: 求真 尚善 趋于美,“上帝给你一条荒凉的路,不是为了把你带到沙漠里,而是为了让你走上属于自己的巅峰。 ”,4,近年来主要代表性成果,主要代表性论文: 1、适度坚持科学知识的地方性哲学研究2009(1); 2、科学家个人自由的三种形态哲学研究2006(8); 3、精神分析与当代梦说的新进展哲学研究2000(3); 4、论中国传统科技的人文精神文史哲2004(2); 5、西方近代科学体制化的理论透析文史哲2002(2); 6、近代科学体制化的内在机制初探文史哲199
2、7(1); 7、责任自由:国家目标和研究自由的统一自然辩证法研究2006(11); 8、自然辩证法应重视科学实践方法论自然辩证法研究2008(5); 9、从责任自由看我国科研体制的弊端及解决科学学研究2007(7); 10、中国科学创新能力评价自然辩证法通讯2013(5). 11、中国科学文化研究三十年(1983-2013)东岳论丛2014(6). 著作(个人专著) 1、国家目标下的科学家个人自由,中国社会科学出版社,2008。29万字 2、当代科学论与科学创新问题研究,山东大学出版社,2014。26万字 主持的课题 1、科学知识生产中的计划与自由,中国博士后科学基金,2007 2、马克思主义
3、科学文化理论发展研究 教育部重大招标课题子项目,2011 3、中国科研诚信建设状况的社会学分析与对策研究 教育部社科规划一般课题,2012,5,从李约瑟难题说起,关于课程名称的一点说明: “李约瑟难题”:又称“李约瑟之谜”,它是由英国学者李约瑟于1938-64年间提出的“近代科学为何没有在中国发生”问题;在此之前,外国传教士、中国学者任鸿隽、梁启超、梁漱溟、冯友兰等都提出并探讨过。李约瑟的贡献是使这一领域在国际学术界产生深远影响。 新中国成立60多年的今天,我们仍然不能实现自然科学领域诺贝尔奖“零”的突破,我国既没有世界一流大学,也缺乏世界一流科学大师。 2005年,钱学森曾向温家宝总理提出了
4、“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”的担忧。这就是著名的“钱学森之问”。 “李约瑟之谜”与“钱学森之问”,一个是对中国历史的描述,一个是对中国现实的审度,二者有着共同的文化根源。,6,续前,“科学文化比较” 关于文化,有广义和狭义之分 广义的文化包括三层次:器物、产品;行为、体制; 世界观、价值观 狭义的文化:主要指精神文化 科学文化也有广义和狭义之分 狭义的科学:专指自然科学 ,与人文对立 广义的科学:包括自然科学、社会科学、人文科学 科学文化包括了器物、制度和观念三个层次,其中,观念层次是核心。,7,何谓科学文化?,李醒民认为,科学文化是随着科学技术对人类物质生活、制度环境和思想观念的
5、强力渗透和升华而形成的一种文化形态。它不仅指具体的知识系统,而且包括人们理解、把握科学的一种独特视角,一种理念,一种思维方式。 科学文化的基本内容,分为器物、制度、观念三个层次。 器物部分是支撑科学的物质基础,尤其是其中的实验设备、观察和测量器具直接与科学活动密切相关。 制度部分包括科学活动的各种建制,主要有研究机构、学术团体、出版部门、法规章程等等。 观念层次可以细分为科学知识、科学思想、科学方法、科学精神,这是科学文化的内核。,8,科学文化的基本内涵,两种视角: 一曰从文化的观点来看待科学。 科学是人类精神生活的一种形式,人类思想观念的一种形态。科学文化即科学 二曰科学的文化。 科学化或科
6、学性的特征,即:客观性、系统性和精确性理性文化 科学文化的主要内容包括: 科学知识(基础)、科学方法钥匙、科学思想(支撑)、科学精神灵魂,9,教学目标与要求: 本课程将从中西方传统科学思想比较的角度,对所提问题进行初步思考; 通过学习,促进对于中外传统科学文化的初步认识;引导从科学思想、科学方法和文化传统的更深层次来思考科学、科学发展乃至文化发展,培养理性批判精神,并提供综合能力的锻炼。 授课方式: 专题讲授与课堂讨论相结合 考核成绩: 读书报告,写小论文,课堂研讨参与,10,课程内容安排:,一、“李约瑟难题”的提出及其背景 二、国内学者关于“李约瑟难题” 的讨论 三、古希腊自然哲学脉络与西方
7、科学传统的形成 四、中国传统科学演进的脉络和李约瑟的基本观点 五、近代科学革命发生的条件 六、科学文化在中国的体制化进程 七,当代西方的科学与人文之争 八、 “钱学森之问”与中国教育问题 九、结语,11,阅读参考书目,刘钝、王扬宗编中国科学与科学革命辽宁教育出版社2002 李约瑟著中国古代科学思想史江西人民出版社2006 李约瑟著.中国科学技术史,北京:科学出版社。 法莱昂.罗斑.希腊思想和科学精神的起源广西师范大学出版社,2003. 美托马斯.L.金汉斯.科学与启蒙运动复旦大学出版社,2000 R霍伊卡.宗教与现代科学的起源四川人民出版社1991. 美默顿.十七世纪英格兰的科学、技术与社会商
8、务印书馆2000. 贾向桐著:科技文化天津出版传媒集团,2012.12 英.劳埃德著古代世界的现代思考-透视希腊、中国的科学与文化,上海科技教育出版社2008.,12,赵敦华.西方哲学简史北京大学出版社2000. 冯友兰.中国哲学简史北京大学出版社2010 吾淳 著古代中国科学的范型中华书局出版社2002 尚智丛.传教士与西学东渐山西教育出版社,2008 栾建军中国人谁将获得诺贝尔奖中国发展出版社2003 以及有关道家、儒家和周易的自然观、宇宙观及其和科学的关系方面的论文著作。,13,李约瑟 ( Josoph Needham, 1900-1995 ),转自:中国科学技术史,第一卷,14,引子:
9、何为李约瑟难题?(1/2),1、李约瑟难题(Needham Thesis)的准确表述: 关于“李约瑟难题”,李约瑟在不同的场合中、不同的论题下,以不同的方式表述过“难题”。 在中国科学技术史序言中的表述:“中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段,并且只有原始型和中古型的理论? 并在公元 3世纪到 15 世纪之间保持一个西方科学所望尘莫及的科学知识水平?” 第一章中的表述: “为什么现代科学,亦即经得起全世界的考验、并得到合理的普遍赞扬的伽利略、哈维、凡萨里乌斯、格斯纳、牛顿的传统这一传统肯定会成为统一的世界大家庭理论基础是在地中海和大西洋沿岸发展起来,而不是在中国或亚洲其他任何地方得到发展呢
10、?” 这些问题被科学史家称为“李约瑟难题”,续前,一般采用李约瑟在1964年发表的东西方的科学与社会一文中提出的,有两种表述形式: 第一、“为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多?”也就是说,古代中国人在科学和技术方面曾经有过辉煌,其发达的程度远远超过同时期的欧洲,原因是什么? 第二,“为何近代科学只在欧洲而不在其他地方产生。” 关于这一问题,李约瑟从儒学官僚体制、中国无宗教等方面作出了回答。 其他学者有从政治、体制、经济;思想,文化,哲学;科学本身等方面探求原因。,16,引子:何为李约瑟难题?(2/2),2、进一步思考
11、的问题 从科技史来说,有内史和外史的不同角度。 深入考察:中国古代究竟有没有科学,科学究竟是什么? 科学和科学的发展是一元的,还是多元的;文化和文化的发展是一元的还是多元的。 怎样看待近代科学、现代科学与传统科学技术?等等。 1982年在成都召开 “中国近代科学落后原因”研讨会,可以说是当代中国学者对“李约瑟难题”兴趣的肇端 。会后出版了论文集科学传统与文化 中国近代科学落后的原因,陕西科学技术出版社,1983 。,17,一、“李约瑟难题”的提出及其背景,(一)早期学者对中国近代科学落后的思考 (二)李约瑟其人 (三)李约瑟的工作及其意义,18,(一)早期学者 对中国近代科学落后的思考,西方耶
12、稣会士最先注意到近代中国科学的落后 意大利利玛窦(15521610)于1582年来华,1610年在北京病逝。他起初对中国所达到的文明程度表示惊讶。但后来他发现“中国的天文历算何以停滞不前?” 1600年左右,西班牙庞迪我(15711618):“他们不知道,也不学习任何科学,也不学习数学和哲学。除修辞学以外,他们没有任何真正的科学知识。” 1730年,法国巴多明详述中国科学落后的原因:一是数学家的努力工作得不到任何奖赏,而一旦失误即受重罚,故形成墨守成规的陋习;二是里外无竞争和刺激,中国人只为个人而学;三是科举制对科学不利。-文化因素,马克思.韦伯与西方文明的独特性,马克思.韦伯的疑问: 为什么
13、在西方文明中,并且只有在西方文明中才出现了一种文化现象,科学只有在西方,才真正处于在我们今天看来是健全的发展时期。” 韦伯论题,宗教改革引起的“新教伦理”精神是资本主义发生的重要原因。中国的“儒教”虽然“入世”,但强调社会与自然的和谐而忽略对自然的改造;“道教”则过于“出世”,因而二者都不能使资本主义在中国得到发展。,20,Einstein的一段话,1953年爱因斯坦在西方科学的基础和中国古代的发明一文中写道: “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家(在欧几里得几何学中)发明了形式逻辑体系,以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来,中国的贤哲没
14、有走上这两步,那是不用惊奇的。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。”(爱因斯坦文集1卷76),21,(二)李约瑟其人,1、李约瑟的生平(1900-1995 ) 英国原名为约瑟夫尼达姆(Joseph Needham),1900年12月9日生于伦敦的知识分子家庭。早年就读于剑桥大学生物化学专业,师从英国近代生物化学之父霍普金斯(18611947),生物化学与胚胎学科学博士双学位。 李约瑟1931年出版三卷本著作化学胚胎学,成为这门学科的奠基人,同时是剑桥大学科学史系的发起人。 1941年当选为皇家科学院院士,1971年选为英国文学院院士(),一人身兼自然科学和社会科学两个科学院的院士起人。 自2
15、0c40s起,他从最新一门硬科学转向全新的主攻方向,即对中国科学文化史的探讨。(潘吉星),22,2、李约瑟研究转向的原因(1),(1)李约瑟与中国三位留学生的结识 1937年鲁桂珍、王应睐和沈诗章三位来到剑桥大学攻读生物化学博士学位。 鲁桂珍(19041991),出身于医药世家,祖籍湖北蕲春(李时珍故乡,对中国传统科学成就有比较深入的了解。在日常交流中,激发李约瑟对中国及其科学文化史的兴趣与好奇心,从37岁起发誓学习汉语。 王应睐(1907-2001),生物化学家、中国科学院院士 ,原上海生物化学研究所所长。,23,2、李约瑟研究转向的原因(2),(2)李约瑟的政治立场和世界观 李约瑟:基督教
16、知识分子家庭,父亲是医生,母亲是画家和作曲家。李是一个科学家兼虔诚的基督徒,同时又是世界共产主义的支持者。基督教的博爱精神和社会主义的平等信念,是李约瑟思想的两块重要基石。 俄国十月革命和西方经济大萧条等事件,对李约瑟的世界观产生了很大影响。 20世纪30年代,被称为英国知识分子的“红色年代”。这一时期发表的论文有赞美马克思主义、基督教与社会革命、基督教与共产主义。,24,续前,“世界科学”或“统一科学”的主张 在李约瑟眼中,所有非西方的文明不再被视为“落后”的,而近代科学不过是众多不同文明中科学知识的总汇。科学知识就如同老子道德经中所说的“天下神器”,不是任何人的私有财产,也不是任何民族的专
17、擅。 近代科学应被看作是来自不同文明的知识聚汇而成的。,25,2、李约瑟研究转向的原因(3),(3)李约瑟眼中的中国科学与文明 在李约瑟看来,中国像古希腊一样有巨大科学财富,而且中国古代科学遗产是个绝对的金矿。从公元后至1500年漫长时间内,中国科学技术遥遥领先于欧洲和任何其他文明。因此,他决心全面发掘这个科学金矿,为人类提供一笔精神财富。,26,2、李约瑟研究转向的原因(4),(4)中国科学技术史要解决的科学问题 1为什么近代自然科学和工业革命首先在西方兴起? 2为什么在公元后1500年间,中国发展科学比西方更为有效与领先?中国都有哪些成就,其贡献如何? 3为什么中国传统科学基本上处于经验阶
18、段或达芬奇式的水平,而未能自发地出现近代科学? 按总体规划,全书要写成七大卷、五十章,作十六开本,有的卷再分若干册,总共35册,一千多万字。,27,(三)李约瑟的工作,1、筹建中英科学合作馆 二战爆发后,李约瑟于1942年作为皇家科学院代表率其他科学家来中国肩负援华使命。李任英国驻华大使馆科学参赞,后在重庆筹建中英科学合作馆。1952、1958、1964、1972、1978、1984年及1986年多次访华。 2、担任联合国教科文组织(UNESCO)科学部首任主席。 1945年,联合国教科文组织(UNESCO)建立,李约瑟成为这一“世界合作联邦”科学部的首任主席。,28,续前1,3、发起组织英中
19、友好协会,并自任会长。 4、19721975年任国际科学史和科学哲学联合会科学史分会主席,国际科学史研究院院士。 19721990年,剑桥东亚科学史图书馆馆长,改为李约瑟研究所,任所长。 5、系统研究中国科学通史的开山鼻祖和奠基人 。 李约瑟的杰作初问世时,一度受到非难,甚至被扣上“马克思主义者”的政治帽子,当成“共产党嫌疑分子” 。,29,(三)李约瑟的工作,从40年代起,李约瑟穷五十多年心力于中国科学史事业中。在世界上第一次以令人信服的史料和证据对四千年来中国科学思想和科学技术的发展,作了全面系统的历史总结。他通观全局地研究中西科学史,从科学社会学、科学哲学等角度综合分析中西社会体制、经济
20、结构、语言逻辑、地理环境各因素影响,作内史与外史的交叉研究,导出一系列独到见解。 参与完成这项巨大工程写作的,除了李约瑟和鲁桂珍外,还有王铃、何丙郁、席文、罗宾逊、钱存训、白馥兰、黄兴宗、梅泰里、傅汉思、叶山、迪安、鲁、卜正民、郭郛等人,是由英、中、美、德、法、加等不同国籍学者组成的“跨国军团”。,30,李约瑟取得的荣誉称号, 中国科学院和中国社会科学院名誉教授 1983年,获得中国国家自然科学奖一等奖,1995年获中国国家科委国际合作奖 1990年李约瑟九十大寿时,中国人民对外友好协会授予他“人民友好使者”荣誉称号。与加拿大白求恩(18901939)博士相媲美。 1993年,成为中国科学院首
21、批外籍院士 1995年,“联合国教科文组织”出版名人传记系列之一20世纪的文艺复兴人,李约瑟被称为“20世纪文艺复兴式的人物。”,31,李约瑟带给我们的思考,第一,关于近代科学和近代化:“近代化”是否必然等同于“科学化”和“西方化”?或者,是否存在着不同于在西方已发生过的那种模式的“近代化”的途径? (刘钝) 第二,“现代化”是否就简单地等同于“科学化”,甚至“欧洲化”? 第三,中国古代有无科学? 第四,西方各种“反科学”与“后现代”主义引发的思考。 李约瑟指出: “整个反科学运动是由于我们西方文化的两个特点而决定的:第一是认为科学是认识和理解宇宙的唯一有效途径;第二是认为将科学应用于掠夺性技
22、术从而增加个人财富是天经地义的”。“之所以陷入这种错误,或许是因为近代科学起源于我们西方;相反,中国人从未受到过使我们陷入类似错误的引诱,现在正是他们帮助我们返回真正人性王国的时候。” “坚信科学对人类所作的有益贡献远远超过其危害。”,32,二、中国早期学者对近代科学落后的思考,(一)新文化运动时期中国学者的讨论 (二)抗战时期学者的探索,33,(一)新文化运动时期中国学者的讨论,“五四”新文化运动时期,少数有识之士探讨了中国在科学方面 “落后” 的原因: 任鸿隽(18861961)化学家和教育家,中国现代科学事业主要开拓者和奠基人之一 在1915年科学创刊号上发表说中国之无科学的原因,文中将
23、原因归结于中国人没有使用归纳法。 梁启超(18731929)近代思想启蒙者,文学家,史学家,近代维新派代表人物 在清代学术概论(1920)中提出:自然科学在中国不发达,乃是国人“德成而上,艺成而下”的观念因袭已久;加上中国社会缺少学校、学会、报馆之类的建制,造成科学上之发明不能流传和交流。 在中国近三百年学术史(1924)中提出:乾嘉时期自然科学未能得到发展原因,主要是八股取士的科举制度。制度约束。,34,化学家王阧dou(1888-1966)1922年发表“中国之科学思想”一文,指出中国科学不振之原因,不仅是“吾国学者之不知归纳法”,或“我国素鄙视物质科学,不加注意”;而强调“历史之影响,即
24、专制之影响”,以及“民性之影响,乃依赖之影响也”。,35,续前,1922年冯友兰(18951990 ) 在“为什么中国没有科学”一文中提出,关于中国没有自然科学的原因,主要应由中国人的价值观和中国人的哲学入手去加以探讨;自从汉代以后中国人就失去了征服自然的理想并完全从外部世界撤退回来。 基本观点:中国古代有三大学派,道家主张自然,墨家主张人为,儒家主张中道。而后墨家失败,人为路线消亡。 宋代兴起的新儒家强调存天理,灭人欲,不寻求控制外部世界,而只求控制内心。这样,民族思想注重人伦实用,只在人心之内寻求善与幸福,而不寻求认识外部世界的确定性;只寻求对人的治理,而不寻求对自然界的征服。,36,(二
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