2020年高考历史江苏二轮专版复习三维训练:第一板块 中国古代史 中国古代史“文化线索”回顾练 Word版含答案.doc
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1、中国古代史“文化线索”回顾练(时间:45分钟满分:60分)一、选择题(每小题3分,共45分)1荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为只有通过改造人性,才可使人人皆为尧舜,而人性的改造则在于强化礼法。这说明()A荀子在儒家基础上开创了法家学派B儒家学派吸收了其他学派的主张C统治者已施行儒法并用的治国思想D儒家与法家事实上已经融为一体解析:选B本题考查战国时期儒家学派。荀子是儒家思想的代表人物,不是法家学派的开创者,故A项错误;根据材料中“而人性的改造则在于强化礼法”说明儒家学派吸收了其他学派的思想,故B项正确;材料中并未涉及统治者的治国思想,故C项错误;战国时期儒家与法家并未融合为一
2、体,故D项错误。2礼记中写道:人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是()A儒家B墨家C道家 D法家解析:选B材料中“人不独亲其亲,不独子其子”最能反映战国墨家兼爱的思想,故B项正确。3“夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自()A论语 B道德经C孟子 D韩非子解析:选D由材料“仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国”得知,作者主张严刑峻法,反对实行“仁政”。韩非子是韩非子的著作,韩非子主张“以法治国”,与材料观点
3、相符,故D项正确。4(2018届高三苏州模拟)司马谈论六家要旨载:“_博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。_俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。_严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改也。”上述材料处应分别填入()A儒家、墨家、法家 B道家、墨家、儒家C墨家、儒家、道家 D儒家、法家、墨家解析:选A根据材料“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”强调社会等级制度与规范,故是儒家思想,“强本节用”强调节俭,反对奢侈浪费,故是墨家思想,“严而少恩”“正君臣上下之分”强调君主的权势与威严,故是法家思想,A项符合题意。5东汉光武帝为更换太子而颁布的
4、诏书中,即先引春秋,然后说:“春秋之义,立子以贵。东海王阳,皇后之子,宜承大统。皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明儒学在当时()A开始成为国家的正统学说B适应统治需要成为官方哲学C作为政府选官制度的标准D成为封建君主政治利用工具解析:选D儒学开始成为国家的正统学说是在西汉汉武帝时期,故A项错误;适应统治需要成为官方哲学是宋代的程朱理学,故B项错误;材料中东汉光武帝利用儒学为自己更换太子服务,并没有涉及选官制度,故C项错误;材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,引用春秋的言论,其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺,春秋是当时儒
5、家经典五经之一,说明当时儒学作为封建正统思想,成为封建君主政治利用的工具,故D项正确。6董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别,只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽,进而把“人欲”归结为恶。由此可知()A董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关D两者皆认为三纲五常为万物本原解析:选C东汉末年才出现道教组织,但董仲舒是西汉儒家的代表人物,故A项错误;材料“董仲舒认为人性中当欲过分泛滥以
6、至于妨害了仁,这才称其为恶”“程朱理学认为本心常被阴气即人欲所遮蔽,进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处,故B项错误;材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁和欲”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差别”表明两者皆认为人性与阴阳二气有关,故C项正确;材料中没有涉及三纲五常,故D项错误。7(2018届高三常州模拟)北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。”这表明“理”是()A超时空的、完满的精神实体B世界万物的总根源C自然和社会的最高法则D封建伦理道德之总称解析:选C从材料“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理”可以看出,理是一种
7、法则,是自然和社会的最高法则,故C项正确;其他三项与材料信息不符,故排除。8中国古代某思想家说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”该言论()A主张格物致知 B禁锢了人们的思想C强调“心外无理”D否定儒学的正统地位解析:选C该则材料,通篇强调的都是一个“心”字,主张“心外无理”,很明显是陆王心学的唯心哲学观点,该哲学流派在方法论方面的主张是“致良知”和“发明本心”,而“格物致知”是程朱理学的方法论主张,故A项错误;陆王心学强调人的主观意志的作用,较先前的程朱理学更有助于人们思想的解放而非禁锢,故B项错误;“心外无理”是陆王心学
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