2019年高中语文第三单元17徐霞客传练习含解析粤教版选修传记蚜.doc
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1、17徐霞客传生活是部巨著,喜怒哀乐掺杂期间。有时候,我们会因为一时的成功而满怀喜悦,有时候我们会因为一时的失意而闷闷不乐。只是我们不知道,在我们撒娇的时候,总是会有那么一两个人在默默地为我们承当,在悄无声息地为我们分享。美字体五岳归来不看山,黄山归来不看岳。赏美文千古奇人徐霞客清风若解行人意,一路随君天下游。我喜欢用这句诗词来形容家乡的地理名人徐霞客。他走过千山万水,以旅行为毕生事业,为了探寻自然界的奥秘,猎奇而从,见险而行。他用平实质朴的文字描绘了辽阔的江山画卷,写成了千古奇书徐霞客游记。很多后人在读到他的著作时,总是羡慕他不平凡的生活,但我却一直怀着不一样的情思。徐霞客是一个孤独的行者,他
2、不是去浪迹,不是简单地去游玩,他要在漫长的游历中,亲身去抚摸和认识中国的山山水水。这是一个艰难而又了不起的举动。那个年代,道路艰难,交通工具的不发达就不用说了,光是匪患的猖獗、瘟疫的蔓延、社会的动荡就足以吓退很多人,而更重要的是它意味着与当时流行的社会风习的决裂,是要有勇气和胆识的,而且还要承受一些守旧的人的讥笑和指责。但是,他没有退却,而是以更加超然于世外的洒脱和不羁,一路潇洒地走去。这一年,徐霞客才二十二岁。是不是孤独者的世界总是比旁人精彩,总是比旁人宽广?不是的!他们的世界更多的是磨难,更多的是汗水!孤独的考察旅途中,徐霞客曾经三次遭遇强盗,四次绝粮。当时,有人劝他不如回去,并要资助他回
3、乡的路费,但他却坚定地说:“我带着一把铁锹来,什么地方不可以埋我的尸骨呀!”世界总是因为坚强的心而更加的多彩。在历史的滚滚长河中,他真的是最孤独的一个人了:在悬崖的缝隙中,在峭壁的最高处,他栖风云而休,他衔雨雪而歌!他不避风雨,不怕虎狼,与长风为伍,与云雾为伴,以野果充饥,以清泉解渴。三十四年啊,他尝尽了旅途的艰辛,出生入死,却仍不停地走向想去的地方。男儿志在四方,不问年龄,不问处境。在徐霞客五十多岁的时候,他立志去考察西南的地貌,也就是云贵高原。史料上说:“崇祯九年,九月十九日深夜,辞别亲友,大笑出门,放舟作万里遐征。”一个已经五十多岁的人,不仅放舟万里。而且大笑出门,这等的风采,还有什么千
4、山万水和艰难困苦不能穿越?徐霞客寄情于山水间,他整个人融进了山水之间,融进了易逝的岁月,融进了历史的长河中。“何处不可埋吾骨?”这种大无畏的气概感天动地,化作了一缕清风,化作了一道彩虹,化作了一支永恒的歌。豪放与婉约在山水间交响,铁血与诗情在天地间汇聚,穿越时空的先驱光芒,独步千古的永恒丰碑,用男儿的十趾敲击大地,奏响历史的华彩乐章。他,千古奇人徐霞客,永远活在我们心中!一、内容梳理二、把握主旨本文集中笔墨记叙了徐霞客的游踪及其游记著述,表现了徐霞客热爱祖国山河,为舆地之学,穷毕生精力而执着追求的精神,赞扬了他特立独行的品格。三、艺术特色1叙事清楚,详略互用。本文交代徐霞客的一生,采取了详略互
5、用的写法,如写他早期的出游,只是简略地交代了他的足迹所到之处,却较详细地记叙了他如何去登雁宕绝顶的事。全文虽然罗列其游踪,却没有枯燥乏味的流水簿之弊,就在于作者注重动用详略错综的手法。2感情饱满、语言形象。作者对徐霞客生平的介绍,饱蘸感情,语言简洁、生动、形象,因而文章生动而富有情趣,人物的形象也立体地浮现在读者眼前。如对霞客少年时代的刻画:“霞客生里社,奇情郁然,玄对山水,力耕奉母,践更徭役,蹙蹙如笼鸟之触隅,每思飏去。”寥寥数语,就将一个心系山水,意欲返回大自然怀抱中去的奇士形象描绘得呼之欲出,为他日后的出游做了铺垫。“力耕奉母”四个字,简洁形象地表现了他对母亲的孝敬。因为论语上就有“父母
6、在,不远游”的遗训,由此而解释了为什么在母亲生前他没有穷极边荒的原因。“其行也,从一奴,或一僧;一杖,一襥被”。简洁形象地写霞客出游的情形。1徐霞客传的中心是写徐霞客的游历和著述,为什么还插上静闻与黄道周两人的故事?我的观点:_提示:全文的中心是写徐霞客的游历和著述,作者插上静闻与黄道周两人的故事,是为了体现徐霞客的人品。如写他丙子间的出游,带出僧人静闻的事,一方面极言道途危殆,不仅有山川的险阻,而且有盗贼出没,伤人性命;另一方面写他最终为静闻瘗骨,不远万里,了却朋友心愿,表明了他对朋友的深情厚谊。在写完了徐霞客的一生事迹之后,又引刘履丁之言,说出他对黄道周的关切,自己虽已在弥留之际,还遣其子
7、往视,体现了他对故友的情谊。2从文中看,徐霞客的母亲对徐霞客的出游有怎样的影响?作者为什么要这样写?我的观点:_提示:从文中看,徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲,她鼓励儿子出游,这对徐霞客的成长来说是十分重要的。当然,徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子,他“力耕奉母”,和母亲心灵相通,“心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也”,直到母亲去世以后,他才“益放志远游”。3思维争鸣:有人说,李时珍游历各地,遍尝百草,为后人留下了传世医学巨著本草纲目,为中医发展做出了不可磨灭的贡献。但徐霞客游历天下,只留下对一些名胜风景的描写,和李时珍的贡献不可同日而语。你是如何看待二人贡献的?观点一:我认为李时珍的贡献大过徐
8、霞客。本草纲目不仅为中国药物学的发展做出了重大贡献,而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系,这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一,比现代植物分类学创始人林奈的自然系统早了一个半世纪,被誉为“东方医药巨典”。观点二:徐霞客的功绩大过李时珍。徐霞客的游历,并不是单纯为了寻奇访胜,更重要的是为了探索大自然的奥秘,寻找大自然的规律。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。对火山、温泉等地热现象也都有考察研究,对气候的变化,对植物因
9、地势高度不同而变化等自然现象,都做了认真的描述和考察。此外,他对农业、手工业、交通的状况,对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情,也都有生动的描述和记载。徐霞客不仅对地理学有重大贡献,而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记,既是地理学上珍贵的文献,又是笔法精湛的游记文学。他的游记,与他描绘的大自然一样质朴而绮丽,有人称赞它是“世间真文字,大文字,奇文字”。我的观点:_徐霞客名弘祖,是江阴梧塍里人。高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人,后一起因考试作弊而被取消资格。唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财,真迹还在他家里。徐霞客生在乡里,却奇情充沛,十分喜欢山水,种田侍奉老母亲,出钱请人代
10、替服劳役,好像笼子里的鸟一样,窘迫不得舒展,容易触到边沿,经常想着飞走。 30岁的时候,母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游,秋冬天冷的时候,拜望长辈,把这当作常例。东南地区美丽的山水,像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林,浙西的径山、天目,浙东的五泄、四明、天台、雁宕、东海落迦等山,都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的,有去过多次的,没有只去过一次的。 他出行,只带着一个奴仆,有时是一个僧人;一根拐杖,一件包袱。不刻意整束行装,不包裹食物;能忍受饥饿几天不吃饭,能遇到什么食物就吃什么食物,并能吃饱,能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁,踏过丛生的竹林,上下攀援,空中横渡山谷,像拿绳索打水一样
11、。敏捷得如同猿猴,强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席,用山中的溪水饮食沐浴,把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子,好像不怎么会说话;可一旦和他讨论辨析山水的脉络,搜寻探讨各地的形胜,就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章,但出游到几百里的地方,却能靠着破壁枯树,点燃松枝干穗,拿笔快速地记录,(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目,好像是高手画的美丽图画,即使是很会写文章的人也没法超过他。 游览天台山、雁荡山回来,拜访陈木叔在临海的住处。陈木叔问他:“到过雁荡山的最高峰吗? ”徐霞客不敢肯定地回答。天刚亮,他人已经不见了。十天以后回来了,说:“我从小道,手拉藤条登上了大小
12、龙湫,走了三十里,看到一个坑洼,是大雁住的地方。攀登陡峭的山路,走了十多里,发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。又上行二十多里,山顶劲风逼人,有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜,以身家性命相赌,都是这类情况。不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山;到了福建,爬了武夷山,泛舟九鲤湖;到了湖北,拜谒了武当山;向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水;登上了华山,下山经过青柯坪,心中惊动想着回家,回家后发现他母亲正生着大病,咬着手指盼望着他呢。 母亲去世,服丧期满,他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋,看遍了福建的胜山,都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山,拜谒了曹溪,回
13、来又在黄山追访黄石斋。来回上万里,好像是在近处漫步。从终南山背走峨眉山,跟从山中的百姓采药,住在山洞里面,八天没有吃到熟东西。到了峨眉山下,正碰上奢崇明反叛朝廷的战争,只好返回。一个人带着炊具,寻访了塞外的常山,走遍了北方险要的关塞,回来到我的拂水山庄拜访,开心地谈论四游、四极,九州、九府,纵横变化,清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理,很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉,山与水两者之间的界限,从有记载以来,大多局限于中原之内,打算游览昆仑山等中原以外的地方,直到西北沙漠地区才回来。乘坐一艘树叶般的小船,大雨淋湿了小船,邀请他上岸,不愿意。说:“这就好比山泉猛下,撞击肩和背,实在是
14、快活啊。” 1636年9月,辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山,礼拜迦叶,请求跟从。在湘江遇到了强盗,静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨,背着尸骨前行。泛舟洞庭湖,上了衡山,登遍七十二座山峰。再登峨眉山,北面抵达岷山,最远到了松潘。又向南过了大渡河,到达黎州雅州,登上了瓦屋山、晒经山。又沿着金沙江,最远到达出产牦牛的西南边塞地区。由金沙江向南,渡过澜沧江,由澜沧江向北寻觅到了盘江,大都在西南少数民族居住的地区,贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。渡过丽江,在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里,了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里,到达昆仑山,直至星宿海,离开中原地区有三万四
15、千三百里。登上半山,风吹着衣服,好像要坠下来,看见了方外黄金宝塔。又走了几千里,到达西番,拜见了大宝法王。鸣沙山以外,都被称作胡国,像述卢、阿耨等名就是,道路远近不能知道。 西域志说西北沙漠地区阻隔遥远,看见人马攒下的尸骨就是标记,鬼魅热风,没有逃脱得了的。玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨,全记载于他的本传里。徐霞客很短的时间内往返,就好像到城市的郊外一样。 回来走到峨眉山下,托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇溯江纪源寄给我,说禹贡讲岷山是长江的源头,其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了,并不是发源地。中国流入黄河的河水遍布五个省,流入长江的江水遍布十一个省。统计水的流量,长江的流量
16、数倍于黄河;验证它们的源头,黄河发源于昆仑山北面,长江发源于昆仑山南面,并非长江的源头短而黄河的源头长。又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势,祁连山脉夹黄河在北方,唐古拉山脉抱长江在南方,巴颜喀拉山脉从中间界开,比较短。祁连山脉走势向南,半支进入中原,只有唐古拉山脉磅礴半个中国,其山脉也发端于昆仑山,与金沙江一起南下,环绕滇池直达五岭。山脉长水脉也长,这是长江流量大于黄河的原因所在。他的文章有好几万字,都是订补桑钦水经和郦道元的水经注所没提及之处的。我撮举他的大致意思如上。 徐霞客回到云南,脚生病,不好走,便修撰鸡足山志,三个月以后修撰完毕。丽江府的木太守为他准备好干粮和竹轿,他才得
17、以回来。 (他)病得很厉害,对前来探望的人说:“西汉张骞开辟道路,未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命,才有机会西游。我不过是一个老百姓,一根竹杖一双鞋,走到黄河、沙漠地带,登上昆仑山区,走过西域,留名很远的国家,与前面三人合而为四,即使死了也没有什么遗憾了。” 我认识徐霞客,是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说:“徐霞客从西方回来,呼吸困难。听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里,派他的长子走辗转崎岖的道路,前往探视,三个月才回来,他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹,不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊! 我认为:从前柳公权记载华山三峰的事,说有个叫王玄冲的人,探访南坡
18、僧人义海,相约攀登莲花峰,约定某天到达山脚下,预计有五千仞高,需要十天的路程。上去以后,燃烧烟火作为信号。义海如期住在华山岩口以南的桃林坪,清晨,山色清爽明朗,站在山下调息身心,只见一道白烟升起在华山三峰的顶端。回来二十天后,王玄冲到了,取出玉井莲的好几瓣落叶,和山顶池水边的一寸多长的铁船残骸赠给义海,背负箱子走开了。王玄冲刚到的时候,义海曾对他说:“这座山像削成的一样,若不是能乘风驾云,没有登上去的道理。”王玄冲说:“您不要说什么不可登天,不过是心中没有那种志向罢了。”徐霞客不要拿张骞等人自命,拿王玄冲来比拟,一起做仙人三清住处的奇士,大概差不多吧!徐霞客记载游览所见的书,高可越过几案,我嘱
19、咐他的从兄仲昭校勘保存它们,应该是为古往今来游记中最好的吧。徐霞客死时五十六岁。西游回来,在庚辰年(1640)六月,死在辛巳年 (1641)正月,安葬在江阴的马湾。这也是刘履丁告诉我的。 功名利禄怎能与名山大川相比,自然奥秘才是我心之所需。谁说探索游历不是生活的意义?哦,在我眼里,这,才是生命的真谛!当大明王朝被闹得乌烟瘴气之际,在江阴地方的一处秀美村庄里,一个名叫徐霞客的俊逸青年,却正为他那蓄势待发的游历梦想而全神贯注,为他那天马流星的开阔思想而眉飞色舞。他不满朝政腐败,不愿应试做官、谋求功名,却立志要游历祖国的崇山峻岭,飞泉秀水,将自然的一草一木融入他那炽热的胸腔,将天地的每一个瞬息都停留
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