高三历史复习备考课件第一单元从蛮荒社会到文明国家.ppt
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1、第一单元:从蛮荒社会到文明国家,问题一:什么是文明?什么是国家?,文化与文明是两个容易混淆的术语,文化是指人类社会历史实践中所创造的的物质和精神财富的总和,文明是指人类历史在继史前社会之后出现的一个更高的社会阶段。有学者指出,应将国家的出现作为考量文明社会产生的标志。而国家形成的标志,一是社会成员分化成不同的阶层等级,二是强制性的权力系统的设立或王权的出现。 王家范大学中国史,一、传说:氏族公社时代(前1万年-前4000年),战国诸子百家的著作中记录了先民关于有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏在树木上建造巢穴,以躲避野兽的侵害;燧人氏钻木取火,教民熟食;伏羲氏用绳索结网,从事渔猎;神
2、农氏制作耒耜li s,教民农耕。 樊树志国史十六讲,陕西临潼姜寨聚落遗址复原图,内向的氏族聚居布局,血缘为纽带,生产资料公有、集体劳动、共同消费,一、传说:氏族公社时代(前1万年-前4000年),生产工具:石器、木头,生产(耕作)方式:刀耕火种,集体劳作,1、经济:,生产资料所有:公社集体所有制,农业格局:南稻北粟,管理方式:集体管理,选举方式:民主选举(禅让制),2、政治:,决定,决定,3、文化:,落后生产力决定,图腾、祖先崇拜(动物、植物、太阳等),祭祀野蛮、迷信色彩严重,(2014年卷24)中国古代,“天“被尊为最高神。秦汉以后,以“天子“自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天“而“子民
3、“,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序 C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度,考点:氏族公社祭祀文化,B,良渚玉琮,陶寺遗址,早期社会原始平等的关系已经被破坏,私有制出现; 贵贱有别、高下有序的社会等级出现; 部族间已经出现剧烈冲突,凌驾于部落和聚落之上的政治实体出现。,小心:凡事有例外!,二、最早国家:文献和考古中的夏(BC2070-BC1600),*二重证据法,吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之
4、事实。此二重证据法,惟在今日始得为之。 王国维古史新论总论,二重证据法=文献材料+考古材料,1、国学大师王国维提出了著名的“二重证据法:“ 吾辈生于今日,幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法,惟在今日始得勾之。虽古书之未得证明者,不能加以否定;而其已得证明者,不能不加以肯定,可断言也”。对此理解正确是 A. 这种史学研究方法更注重地下之资料的研究价值 B. 用这种史学研究方法研究后得出的史学结论应该深信不疑 C. 这种史学研究方法对于具体史实的考证和抽象理论的论证作用很大 D.
5、新材料不一定是新发现新出土的材料,而是新眼光新视角看待的材料,考点:二重证据法,D,2、(2013年卷24)司马迁著史记时,文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞,有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地,常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此,他从文献中“择其言尤雅者“,编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明 A、史记关于黄帝的记录准确可信 B.传说一定程度上可以反映历史真实 C.历史文献记录应当与口头传说相印证 D.最完整的历史文本记录的历史最真实,B,*十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,於是启遂即天子之位,是为夏后帝启。 司马迁史记夏本纪 *“益干启
6、位,启杀之。” 竹书纪年,*文献中夏与夏的社会,*夏后氏五十而贡。孟子滕文公上 *夏后氏百官。 礼记明堂位 *夏有乱政,而作禹刑。左传昭公六年,世袭等级,官职、刑法、军队等,国家的特征,古书记载,夏朝中央官吏有“六卿”,还有“庖正”“牧正”和“九州之伯”等地方官吏。又记载“夏有乱政,而作禹刑”,监狱称为“圜土”等。上述材料有助于说明的问题是 夏朝已经有了国家权力机构 夏朝设置了官职、监狱,制定了刑法 夏朝实行内服与外服制度 夏朝统治后期政治动荡,国王加强了法治 A B C D,考点:夏朝官职,C,*考古中夏与夏的社会,二里头“宫殿“基址 “宫殿“位于遗址中部,为整体略呈方形的夯土基址。东西长1
7、08米,南北宽100米,高0.8米。,二里头文化考古发现的农具主要是石器,其中石铲、石镰数量最多,另外还有蚌bng铲、骨铲和蚌镰等。木质的耜s也是日常使用的农业工具。主要农作物仍然是在新石器时代基础上大量生产的粟、黍一类。这时,饲养的家畜有猪、狗、鸡、马、牛、羊等,可谓“六畜俱全”了。 考古发掘出的一个王朝:夏代的中国经济,镶嵌十字纹方钺,兽面纹铜牌 可能是用于宫廷舞宴的饰物;又是百官身份的标志,1、夏朝没有留下直接的文献史料,有关记载多为转手材料,有些具有传说性质,所以夏的存在引起学者的怀疑。二里头遗址发现后,怀疑的看法逐渐减少。这是因为 A.该遗址的发现证明夏的传说有一定真实性 B.该遗址
8、的考古发现与有关夏的文献记载一一对应 C.该遗址一定程度上证明了夏的存在 D.该遗址的考古发现属于原始材料,考点:考古史料,C,2、在河南的二里头文化遗址中,发掘出了一些青铜器,主要有小型青铜器,但也有青铜礼器爵,这表明当时的中国( ) A处于“公天下”时期 B进入“家天下”阶段 C确立了“封邦建国体制” D形成“内外服”制度,B,二、最早国家:文献和考古中的夏(BC2070-BC1600),生产工具:石铲、耒耜,生产(耕作)方式:石器锄耕,集体劳作,1、经济:,生产资料所有:贵族国有(私有制),管理:早期分封制(官职、法律),选举:世袭制(父子相传,兄终弟及),2、政治:,决定,决定,3、文
9、化:,宗法制出现,阶级分化,王权与神权结合,氏族社会产物,据史记夏本纪记载,夏王朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此,下面结论成立的是 A.夏朝时宗法制度已具雏形 B.夏朝完善了嫡长子继承制 C.我国封建社会自夏朝开端 D.夏朝的王位继承比较混乱,考点:夏的政治体制,A,?,没有找到能直接印证夏朝历史的文字证据,以二里头文化的考古资料来复原夏朝历史,带有推论性质。,不要轻易下定论:夏真的存在吗?,三、信史时代:商朝(BC1600-BC1046),确实可信的历史,?,1、信史时代的重要条件甲骨文,(1)甲骨文特点: 象形文字 我国目
10、前所发现的比较成熟的汉字,(2)小结:商朝历史因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。,考点:文字信息,1、下图是甲骨文的“高”和“宫”字。“高”字反映的是一种建造在土台上的房子,其下部是土台中挖有一口地窖。“宫”字反映的是在一个大屋顶下罩着两个(或两个以上)室内空间。从这两个文字的结构状况可以了解到的信息最准确的是,A.当时社会分化和特权观念明显 B.当时社会各阶层比较平等均衡 C.当时已进入到奴隶制国家阶段 D.当时已开始建筑房屋定居生活,A,2、在殷墟甲骨文中,已有“春、夏、秋、冬”四字。“春”字像植物生长的形状;“夏”字像草木繁茂之状;
11、“秋”字像果实累累,谷物成熟;“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中。整体寓意春种、夏长、秋收、冬藏。由此可以得出: A.甲骨文以记载手工业为主要内容 B.商朝是中国原始农业的起源 C.重农抑商一直是中国传统农业政策 D.商朝时期农业活动已有四季之分,D,2、文献和考古中的商朝体制内外服制,大邑商 “内服”,四方(四土) “外服”,尚书酒诰篇云:“越在外服,侯、甸、男、卫、邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亚、宗工。”,商朝体制的实质: 商与周边方国存在着一种松散的联盟关系,商王是方国联盟的共主,方国则臣服或归附于商,推行内外服制的原因: 一是部落联盟的延续 二是受生产力发展水平制约; 三是出于巩固统治
12、的需要,1、“别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗.有百世不迁之宗,有五世则迁之宗.百世不迁者,别子之后也.”(礼记 大传)材料反映的政治制度是( ) A、内外服制 B、宗法制 C、分封制 D、郡县制,考点:管理制度,2、西周的分封制与商朝的内外服制相比对地方的控制更加严密,主要是因为分封制:,同姓亲族是分封的主体诸侯的任免有周天子决定 诸侯对周天子的义务更加明确形成严格的等级序列 A B C D ,B,C,3、青铜时代,时间:夏(开始)、商(繁荣)、西周(衰落) 青铜器的功能:A、作为礼器(祭祀); B、等级身份和政治地位的象征; C、沟通祖先或神灵; D、沟通天地和支持政治权力的功能,“桀有昏
13、德,鼎迁于商,载祀六百。商纣爆虐,鼎迁于周。”左传宣公三年,考点:青铜器功能,1、1978年,湖北随县发现一座战国墓,出土了大量文物,有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋(gu)。经考证,墓主是战国曾国国君乙,故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中,也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时 A.经济大发展使贵族陪葬品十分丰富 B.森严的等级秩序遭到破坏 C.青铜是当时财富和权势的主要象征 D.物质的富足刺激了精神生活的需求,B,2、周代青铜器上的铭文与商代相比,字数越来越多,语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩,追颂祖先功德,希冀子孙保用。这表明西周时 A创造了一种全新的文字体
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