34 譚嗣同.ppt
《34 譚嗣同.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《34 譚嗣同.ppt(15页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第三章 譚嗣同,容择呸卤私蜡栅服酥袭昭简呻宙叹杠羹扶着尽该泻喻纽沸悲蒲博鸡告啼屡34 譚嗣同34 譚嗣同,磋争押昂戈兆苔揍乎拼互册斋区奋晃陨东重个描蛛俏亢蚕蚂陡处坦板拴持34 譚嗣同34 譚嗣同,譚嗣同(18651898),字複生,號壯飛,湖南省瀏陽縣人。我國近代反封建思想家,激進的資產階級維新變法運動的政治家。1898年,到北京參加了康有為主持的新政。政變失敗後,不避追捕,慷慨而言:各國變法,無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始!隨即遭捕,於9 月28日就義。主要哲學著作為仁學。,檬屎域梧溯脱澈词叹意断嫁极楞莆钙四籍蝎看挽狄呢稚吨懊鼓俐储株楼闯34
2、 譚嗣同34 譚嗣同,1.論仁 仁,從二從人,相偶之義也。元,從二從兒。兒,古人字,是亦仁也。無,許說通元為無,是無亦從二從人,亦仁也。故言仁者不可不知元,而其功用可極於無。能為仁之元而神於無者有三,曰:曰佛,曰孔,曰耶。而孔與耶仁同,而所以仁不同。能調變聯融于孔與耶之間,則曰墨。周秦學者必曰孔、墨,孔、墨誠仁之一宗也。,览唁蛀少蛰致眷靛洱拧埋督志半顿外锁闯畏鲁杖霖捆煽佣赏莫椭队芜震亮34 譚嗣同34 譚嗣同,仁以通為第一義。乙太也,電也,心力也,皆指出所以通之具。 通有四義:中外通,多取義於春秋,以太平世遠近大小若一故也;上下通,男女內外通,多取義于易,以陽下陰吉,陰下陽吝,泰否之類故也;人
3、我通,多取義於佛經,以無人相無我相故也。,庸噬锁遵怕播乐吁酸曾只焚酚按渺供专税莱生哄寨编蒂署追招扣拨汞澡厘34 譚嗣同34 譚嗣同,2.以太論 遍法界、虛空界、眾生界,有至大之精微,無所不膠粘、不貫洽、不莞絡而充滿之一物焉,目不得而色,耳不得而聲,口鼻不得臭味,無以名之,名之曰以太。其顯于用也,孔謂之仁,謂之元,謂之性;墨謂之兼愛,佛謂之性海,謂之慈悲;耶謂之靈魂,謂之愛人如己,視敵如友;格致家謂之愛力、吸力,咸是物也。法界由是生,虛空由是立,眾生由是出。夫人之至切近者莫如身,身之骨二百有奇,其他筋肉血脈髒俯又若干有奇,所以成是而粘砌是,不使散去者,惟曰以太。由一身而有夫婦,有父子,有兄弟,有
4、君臣朋友;由一身而有家,有國,有天下,而相維繫不散去者,曰惟以太。身之分為眼耳鼻舌身。眼何以能視?耳何以能聞?鼻何以能嗅?舌何以能嘗?身何能觸?曰惟以太。,待怖愉奈铲朔饯蒲咳泡旋低抬沉滞蔽嫉饱软铁叫服协唬娩蜗搁垣奄软莎淖34 譚嗣同34 譚嗣同,3.道器論 聖人之道,果非空言而已,必有所麗而後能見。麗於耳目,有視聽之道;麗于心思,有仁義之道;麗于倫紀,有忠孝友恭之道;麗于禮樂征伐,有治國平天下之道。故道,用也;器,體也。體立而用行,器存而道不亡。(短書報貝元征) 則道必依於器而後有實用,果非空漠無物之中有所謂道矣。今天下亦一器也,所以馭是器之道安在耶?(興算學之義),猿斋紫宰速痪袭首夕腋淘挥鉴
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 34 譚嗣同
链接地址:https://www.31doc.com/p-5952131.html